<![CDATA[Blog der Familie Schuster aus Heiligenstadt]]> https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/ DE Tue, 25 Aug 2026 00:10:00 +0200 Incomedia WebSite X5 Pro <![CDATA[Anekdote über den Dichter Christoph Martin Wieland]]> imblog
Eine berühmte Anekdote über den Dichter Christoph Martin Wieland erzählt von einem Diener, der sich verhörte und den Dichter um dessen „Oberrock“ anstelle seines berühmten Versepos Oberon bat. Die Begebenheit zeigt den schalkhaften Humor im klassischen Weimar.

Ein Botengänger oder Bediensteter kam zum Hofrat Wieland gelaufen. Er richtete aus, sein Herr erbitte sich Wielands „Oberrock“. Wieland wunderte sich sehr, gab den Mantel aber scherzhalber heraus. Kurz darauf kam der Diener kreideblass und beschämt zurück. Er klärte den Irrtum auf: Gemeint war nicht der Mantel, sondern das Buch Oberon.

Oberon (1780) von Christoph Martin Wieland ist ein Epos in 12 Gesängen, dass Elemente der mittelalterlichen Ritterdichtung mit der Feenwelt Shakespeares verbindet.

Der fränkische Ritter Hüon von Bordeaux tötet aus Versehen den Sohn Karls des Großen. Zur Strafe schickt der Kaiser ihn auf eine schier unmögliche Mission nach Babylon: Er muss den Kalifen von Bagdad am Pranger töten, dessen Tochter Rezia küssen und dem Kalifen vier Backenzähne sowie einen Handvoll Barthaare rauben.

Auf dem Weg nach Orient trifft Hüon auf Oberon, den König des Elfenreichs. Oberon beschenkt ihn mit einem Zauberhorn (das Bösewichte zum Tanzen zwingt) und einem magischen Becher. Oberon hilft jedoch nicht ohne Eigeninteresse: Er liegt im Streit mit seiner Frau Titania und hat geschworen, sich erst wieder mit ihr zu versöhnen, wenn ein Menschenpaar trotz aller Prüfungen in absoluter Treue zueinandersteht.

In Bagdad verlieben sich Hüon und die Kalifentochter Rezia (später Amanda genannt) ineinander. Hüon erfüllt mit Oberons Hilfe die Aufgaben des Kaisers und flieht mit Rezia per Schiff. Unterwegs brechen die Liebenden ein keuschheitsgelobtes Tabu, woraufhin Oberon das Schiff stranden lässt. Das Paar durchlebt schwere Prüfungen: Rezia wird von Piraten entführt, beide landen als Sklaven in Tunis und sollen auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden, weil sie den Versuchungen des dortigen Sultans und dessen Frau widerstehen.

Durch ihre Standhaftigkeit und bedingungslose Treue lösen Hüon und Rezia den Fluch Oberons. Er rettet sie im letzten Moment vom Scheiterhaufen. Oberon und Titania versöhnen sich, und Karl der Große verzeiht Hüon schließlich.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen - Bild: Gemälde Weilands 2026 Anna Amalia Bibliothek Weimar 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Fri, 28 Aug 2026 22:21:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?anekdote-ueber-den-dichter-christoph-martin-wieland https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B97 <![CDATA[Aus dem Archiv: Die Votivtafel am Heiligenstädter Waisenhause]]> imblog
"Zur Zweihundertjahrfeier der Anstalt hat unsere Zeitschrift einen kleinen Aufsatz von G. Hepke gebracht (S. 28 f.). Als Ergänzung dazu sei hier mitgeteilt, daß am Tage des Jubiläums, dem 16. Januar, am Eingange des Hauses eine nach dem Entwurfe des Professors Hildebrand in Berlin ausgeführte Tafel aus Bronze angebracht worden ist. Sie trägt folgende Inschrift:

XVI. JAN. MDCCVI. XVI. JAN. MCMVI.
Zur Erinnerung
an den Stifter des katholischen
Knabenwaisenhauses
zu Heiligenstadt
Herrn Urban Ignatz Glaesener,
kurfürstl. Mainzischen Rat,
geb. 1646, gest. 25. Januar 1706,
unserem unvergeßlichen Vorfahren,
gewidmet am Tage der
200jährigen Erinnerungsfeier
von Mitgliedern der Familie
v. Zwehl.
—
Am Kopfe der Inschrift steht das von den Emblemen des mainzischen Kurstaats, der Bischofsmütze, dem Krummstab, dem Schwerte und dem Kreuze umrahmte Wappen der Stadt Heiligenstadt. Den Abschluß bildet das v. Zwehl’sche Familienwappen. Die unteren Ecken tragen das Mainzer Rad."

Quelle: Unser Eichsfeld 1906, Löffler.

]]> Thu, 27 Aug 2026 22:07:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--die-votivtafel-am-heiligenstaedter-waisenhause https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B92 <![CDATA[Die älteste Erwähnung der Bratwurst]]> imblog
Arnstadt gilt als der Ort der ältesten urkundlichen Erwähnung der Thüringer Bratwurst. Im Jahr 2000 entdeckte ein Archivar eine Eintragung im Rechnungsbuch des dortigen Jungfrauenklosters (Walpurgiskloster) vom 20. Januar 1404. In der Propsteirechnung von Probst Johann von Siebeleben heißt es wörtlich: wl g vor darme czu brotwurstin" (1 Groschen für Bratwurstdarme).

Diese Notiz gilt als der erste unumstößliche, schriftliche Nachweis für die Existenz der echten Thüringer Bratwurst. Sie stach damit eine deutlich jüngere Urkunde aus Nurnberg aus dem Jahr 1595 aus. Zwar gibt es in jüngster Zeit historische Funde aus Erfurt (eine Urkunde von 1269, die einen Fleischbräter erwähnt), jedoch bleibt die Arnstädter Rechnung das älteste Dokument, das explizit das konkrete Wort „Bratwurst“ nennt.

Auf der Informationstafel steht:

Die urkundliche Ersterwähnung von Bier und Bratwurst im Jungfrauenkloster

„Die Gründung des Walpurgisklosters wird im 11. Jhd. vermutet. Erstmalig urkundlich erwähnt wird es im Jahr 1196 in einer in Erfurt ausgefertigten Urkunde. Das Kloster lag außerhalb der Stadt auf einem Bergrücken, bevor es um 1309 in die Stadt Arnstadt zur Liebfrauenkirche verlegt wurde; fortan hieß es Jungfrauenkloster. Die Liebfrauenkirche diente fortan neben ihrer Funktion als Pfarrkirche dem Nonnenkonvent als Klosterkirche. Infolge der Reformation wurde das Kloster bei der ersten Visitation 1533 aufgehoben. Die Nonnen durften im Kloster weiterleben; die letzte starb 1566. …“

Quelle: Eigene Aufzeichnungen, Infotafel vor dem Gebäude – Bild: 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Wed, 26 Aug 2026 22:16:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?die-aelteste-erwaehnung-der-bratwurst https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B90 <![CDATA[Aus dem Archiv: Die Hungersnot von 1772]]> imblog
"Als Heinrich Christoph Strecker in Dingelstädt Schulze war (1764–1772), wurde das Eichsfeld von schweren Drangsalen heimgesucht. Im siebenjährigen Kriege wurde das ohnehin arme Ländchen fast bis zur Erschöpfung ausgesogen. Auch Dingelstädt hatte schwer zu leiden; denn der Truppendurchzüge, Brandschatzungen, Getreide- und Fouragelieferungen und Auferlegung von Kontributionen war fast kein Ende. Und acht Jahre, nachdem der Krieg mit seiner Not und seinen Schrecken vorüber war, brach eine Hungersnot im Lande aus, welche über die Bevölkerung noch viel härtere und traurigere Leiden verhängte. Der Heiligenstädter Scheffel Korn kostete 5 Taler; aber für Geld war weit und breit nicht einmal Frucht zu bekommen, und wer überhaupt kaufen konnte, mußte seinen Bedarf aus Erfurt holen. So groß war der Mangel an Nahrungsmitteln, daß die Armen Gras, Hedderich, Nesseln, Löwenzahn und andere Kräuter sammelten und kochten, um damit den Hunger zu stillen, und viele waren froh, wenn sie sich aus Kleie und Wasser ein hartes und fast unverdauliches Brot backen konnten. Die schlechte Nahrung rief Nerven- und Faulfieber und Ruhr unter den Menschen hervor, und viele gingen an diesen Krankheiten und ungenügender Nahrung zu Grunde. Zwei Jahre währte die schreckliche Zeit, und als das dritte Jahr wieder eine gute Ernte brachte, war das Land so erschöpft an den notwendigsten Nahrungsmitteln, daß die armen Leute gierig über die unreifen Kornähren herfielen und sie verzehrten.

Während diese furchtbare Not im Lande herrschte, wurde eines Tages dem Schulzen Anzeige gemacht, daß eine als Diebin bekannte Frau gestohlene Sachen im Keller ihres Hauses verwahrt hätte, und Strecker ließ, um zu erfahren, ob die Anklage wahr sei, das Haus der Verdächtigen durchsuchen, wobei er selbst zugegen war. Im Keller fand man Stücke halbverfaulten Pferdefleisches, das die durch den Hunger zur Verzweiflung getriebenen Leute vom Schindanger geholt hatten, um sich damit zu sättigen. Von Abscheu und Ekel überwältigt, ging der Schulze nach Hause; aber das Erlebte wirkte so heftig auf sein Gemüt ein, daß er wenige Tage darauf in Nervenfieber und wilde Delirien verfiel. Ob und welche andere Ursachen dazu beitrugen, die Krankheit zu verschlimmern, wissen wir nicht; aber er erholte sich nicht mehr und starb am 26. Mai 1772.“

Bemerkung:
Die europäische Hungerkrise von 1770 bis 1772 war eine schwere Katastrophe infolge extremer Wetterphasen der Kleinen Eiszeit. Drei aufeinanderfolgende Missernten durch Nässe, Kälte und Regen führten zu explodierenden Getreidepreisen, Massenarmut, Fleckfieber-Epidemien und enormen Bevölkerungsverlusten in Mitteleuropa.
Extremes, regen- und kältereiches Wetter zerstörte die Saaten und Ernten. Auf nasse Sommer und Frostjahre ab 1769/1770 folgten bis 1771/1772 wiederholte Totalausfälle der Ernte. Veraltete Agrarsysteme und fehlende Handelswege verstärkten den Mangel. Die Getreideteuerung stieg stellenweise auf das Fünf- bis Zehnfache des Normalpreises. Vieh musste mangels Futter billig geschlachtet werden; viele Menschen wichen auf Ersatznahrungsmittel aus. Schwächung der Bevölkerung und mangelnde Hygiene begünstigten Seuchen wie das Fleckfieber. Stark betroffen waren unter anderem das Erzgebirge, das Eichsfeld, Böhmen und Süddeutschland.

Quelle: Nach Sanitätsrat Karl Strecker †. (Stammbuch der Familie Strecker, Wien 1896, S. 178 f.) - Bild: Duval um 1840 coloriert © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Tue, 25 Aug 2026 22:52:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--die-hungersnot-von-1772 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B91 <![CDATA[Der Cranachaltar in der Weimarer Herderkirche]]> imblog
Der Cranach-Altar in der Stadtkirche St. Peter und Paul (besser bekannt als Herderkirche in Weimar) gilt als Hauptwerk der sächsisch-thüringischen Kunst des 16. Jahrhunderts und ist eines der bedeutendsten Bildzeugnisse der Reformation.
Das monumentale dreiflügelige Altarbild wurde 1552 von Lucas Cranach dem Älteren begonnen. Da dieser jedoch 1553 in Weimar verstarb, wurde das monumentale Werk von seinem Sohn, Lucas Cranach dem Jüngeren, im Jahr 1555 vollendet. Es diente ursprünglich als Epitaph (Grabmal) für den sächsischen Kurfürsten Johann Friedrich den Großmütigen und seine Gemahlin Sybille.

Der Flügelaltar setzt die Kernideen der lutherischen Rechtfertigungslehre ("Allein durch den Glauben, allein durch die Gnade") radikal und anschaulich in Szene. Das Mittelbild zeigt die Kreuzigung Christi. Zu Jesu Füßen wird der Sieg über Tod und Teufel dargestellt. Im Hintergrund symbolisiert die Vertreibung aus dem Paradies das Alte Testament, während die eherne Schlange und die Verkündigung an die Hirten auf die Erlösung verweisen.
Rechts stehen drei zentrale Figuren nebeneinander: Johannes der Täufer, Lucas Cranach der Ältere, der sich selbst verewigt hat. Ein Blutstrahl aus der Seitenwunde Christi trifft ihn direkt auf den Kopf. Dies symbolisiert die protestantische Kernerkenntnis, dass jeder gläubige Mensch ganz persönlich und direkt (ohne Vermittlung durch Heilige oder Papst) durch das Opfer Christi erlöst wird.
Martin Luther steht mit aufgeschlagener Bibel daneben und zeigt auf die Schriftpassagen zur Gnade Gottes.
Auf den Innenseiten der Flügel sind die fürstlichen Stifter – Kurfürst Johann Friedrich der Großmütige und seine Familie – in tiefer Andacht kniend dargestellt.

Auf der linken Seite ist Johann Friedrich I. von Sachsen und seine Frau Sibylle von Jülich-Kleve-Berg abgebildet. Es ist der bekannte Hanfried auf dem Jenaer Marktplatz. Auf der rechten Seite sind seine Kinder Johann Friedrich II. der Mittlere (1529–1595), Herzog zu Sachsen, Johann Wilhelm I. (1530–1573), Herzog von Sachsen-Weimar und Johann Friedrich III. der Jüngere (1538–1565), Herzog zu Sachsen abgebildet. Der vierte Sohn starb bereits nach seiner Geburt 1535.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Mon, 24 Aug 2026 22:10:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?der-cranachaltar-in-der-weimarer-herderkirche https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B8F <![CDATA[Eine Anekdote vom Hülfensberg]]> imblog
Der Hülfensberg im Obereichsfeld ist seit Jahrhunderten als „Heiliger Berg des Eichsfeldes“ bekannt, und rund um das dortige Franziskanerkloster sowie das berühmte romanische Kruzifix – den „Sankt Gehülfe“ – ranken sich zahlreiche Geschichten.

Eine besonders schmunzelhafte Anekdote betrifft die Zeit der innerdeutschen Teilung. Da der Hülfensberg unmittelbar in der bewachten Sperrzone der DDR lag, war der Zugang für Gläubige extrem eingeschränkt. Wer zur Wallfahrt auf den Berg wollte, benötigte einen begehrten Passierschein.

An einem gewöhnlichen Sonntag in den 1970er-Jahren wurde ein älterer Eichsfelder am Kontrollpunkt am Fuß des Berges von den Grenztruppen gestoppt. Der junge Grenzsoldat musterte den Ausweis des Mannes gründlich und fragte streng:

„Genosse, wohin des Weges? Und was wollen Sie ausgerechnet auf diesem Berg?“

Der Wallfahrer antwortete gelassen in seinem Eichsfelder Dialekt: „Ich gehe zum Sankt Hülfe. Ich muss ihn um etwas bitten.“

Der Soldat schüttelte ungläubig den Kopf und meinte spöttisch: „Sie glauben doch wohl nicht im Ernst, dass dieser Holzherrgott Ihnen bei irgendetwas helfen kann?“

Darauf schaute der alte Mann den Soldaten ruhig an, deutete auf die mächtigen Grenzzäune und die Wachtürme rundherum und erwiderte schmunzelnd:

„Nun ja, mein Sohn – dass er ausgerechnet hier oben mitten im Sperrgebiet stehen bleiben durfte, obwohl man drumherum alles dichtgemacht hat... ein kleines bisschen Einfluss muss er wohl doch haben!“

Der Soldat sparte sich jede weitere Bemerkung und winkte den Mann durch.

Sankt Gehülfe gilt auf dem Hülfensberg bis heute nicht nur als Nothelfer, sondern im Gedächtnis der Region auch als Symbol für stummen, aber unerschütterlichen Widerstand.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Hülfensberg von Otto Thomasczek um 1900 von Thomas Schindler (bearbeitet)
]]> Sun, 23 Aug 2026 22:14:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?eine-anekdote-vom-huelfensberg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B96 <![CDATA[Aus dem Archiv: Es spukt beim „Rudnhorn“]]> imblog
"Ende der vierziger Jahre erzählte mir eine alte Frau aus Kella, die in der kalten Jahreszeit noch im Kragenmantel und der „Bezel“ (einer mit Watte gefütterten Haube) des Sonntags zur Kirche und in die Nachmittagsandacht ging, aus ihrer Mädchenzeit folgendes: wenn in Pfaffschwende zum Tanz aufgespielt wurde, ging das junge Volk aus Kella dorthin. Ihr Weg führte sie am „Rudnhorn“ vorbei, wo es, wie sie sagte „wajnerte“ (wanderte), das heißt: spukte. Die Mädchen waren die furchtsameren und den Burschen wird es nicht unlieb gewesen sein, wenn die Mädchen näher an sie herankamen. „Damals war es schon viel, wenn ein Liebespaar sich an der Hand faßte“, sagte die Kellaer Frau und lächelte, „wenigstens, wenn es die Leute sahen“.
Was hat es nun mit diesem „Rudnhorn“ auf sich? Es handelt sich um ein hügeliges Gelände nordnordöstlich von Kella. Die Urkunden aus der Mitte des 14. Jahrhunderts melden eine „villa Rothenhar“ (ein Dorf Rotenhar). Es war ein kleines, sehr kleines „Dörflein“ mit sieben Gehöften, wie wir in dieser Urkunde lesen.

Bemerkenswert ist hier der „Klüschenkopf“, eine Anhöhe, auf der einst eine „Klus“ (Kapelle) stand. 1957 wurden die Reste der Siedlung ausgegraben und auch Gebeine gefunden. Die Siedlung lag beim „roten Har“, der roten Anhöhe, wie der Mitteiberg genannt wird, den roter Sandstein aufbaut. „Har“ ist mittelniederdeutsch, westfälisch „Anhöhe“. Immer wieder zeigt sich in der eichsfeldischen Namenforschung der Einfluß des Niederdeutschen, das jedoch im Lauf der Jahrhunderte dem Mitteldeutschen mehr und mehr wich.

Nun zu unserem „wajnern“, wie man zumindest in Kella, aber sicher auch anderswo sagt. Bei meiner Flurnamenforschung fand ich für die Flur von Geisleden einen „Wanderbirnbaum“, dessen Name nicht mehr bekannt ist. „Am Wanderbirnbaum, einem uralten Baum, soll es gespukt haben“, lesen wir in der Chronik von Lehrer Wilhelm Diete. Einen „Wandergraben“ finden wird nordöstlich von Lindewerra. Nördlich von Geisleden liegt der „Wandergrund". In Lengenfeld u. Stein gibt es eine „Wandertelle“. In allen Fällen hängen diese Namen mit „wandern* (wajnern) = spuken zusammen."

Quelle: Thüringer Tageblatt Januar 1986 (Sagen vom Eichsfeld 3), Dr. E. Müller – Kreuz zwischen Kella und Pfaffschwende 2022 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sat, 22 Aug 2026 22:34:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--es-spukt-beim--rudnhorn- https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B8E <![CDATA[Aus dem Archiv: Priesterweihe in Heiligenstadt am 26. 5. 1939]]> imblog
Priesterweihe in St. Marien! Ein Ereignis, das diese altehrwürdige Kirche in den 700 Jahren ihres Bestehens in ihren Annalen noch nicht berichten konnte. Festlich ist die Kirche geschmückt. Der Weihealtar ist auf erhöhtem Podium zwischen Kreuz- und Gnadenaltar aufgebaut. Froh grüßen die Fahnen von den Türmen und die Glocken rufen laut und feierlich die Gläubigen von nah und fern herbei.
In feierlichem Zuge wird Bischof Dr. Johannes Dietz abgeholt. Voll tiefen Ernstes ziehen die Weihekandidaten vor ihrem Bischof her. Nun kommt die Stunde, auf die sie sich in langen Jahren vorbereitet haben.

„Es spricht der Herr: Hört! Ihr sollt mich verkünden!
Bereitet euch! Euch habe ich erwählt!
Ihr sollt ein Feuer sein und Feuer zünden!
Herr, deinem Willen bleiben wir vermählt!“

Die heilige Feier beginnt. Vier Eichsfelder werden zur hl. Priesterweihe aufgerufen und einer zur hl. Diakonatsweihe. Ignaz Degenhardt aus Rustenfelde, Karl Göbel aus Ershausen, Albin Metze aus Zella, Georg Steinberg aus Heiligenstadt und als Diakon Hubert Lendeckel aus Lutter.

Fünfmal klingt fest und sicher: „Adsum!“ Hier bin ich, Herr! Ich stelle mich bereit zu allem Opfer-Werk, das Gott mit mir vorhat, zu allem Opferdienst des Priesterlebens. – Nun geht unter vielen ergreifenden Zeremonien die Weihe der Kandidaten vor sich. Sie liegen auf dem Boden ausgestreckt und erflehen in der Allerheiligen-Litanei mit ihrem Bischof und dem ganzen Volke den Segen Gottes für ihre große Aufgabe.
Der wichtigste Augenblick ist gekommen, der Höhepunkt der Weihe: die Händeauflegung des Bischofs. Tiefes Schweigen herrscht im Gotteshaus. Kein Lied ertönt, keine Orgel spielt. Der Bischof legt jedem beide Hände auf das Haupt. Die sakramentale Gnade wird erteilt, das unauslöschliche Merkmal wird eingeprägt auf immer und ewig. Nach dem Bischof gehen der Reihe nach alle 50 anwesenden Geistlichen an den jungen Priestern vorbei und legen ihnen die Hände auf das Haupt und rufen den Heiligen Geist auf sie herab. Immer wieder müssen die Weihekandidaten einzeln vor den Bischof treten, die Hände werden gesalbt, damit alles, was sie segnen, gesegnet werde und alles, was sie weihen, geweiht und geheiligt sei.

Ganz still ist es in den weiten Hallen der Kirche und doch sind weit über tausend Menschen hier versammelt. Jetzt packt es wohl jeden Gläubigen mit aller Eindringlichkeit: Groß und heilig ist das Amt des Priesters in der Kirche Christi. – Die hl. Handlung schreitet weiter. Im Verein mit dem Bischof bringen nun die Neugeweihten zum erstenmal das Opfer dar.
Als Sinnbild ihrer Opfergesinnung und ihrer Opferbereitschaft überreichen sie dem Bischof bei der Opferung eine brennende Kerze. Wandlung, Kommunion, was bedeuten sie in dieser Stunde für die Neugeweihten! – Nach dem letzten Segen macht der Bischof die jungen Priester noch einmal aufmerksam aus die Schwere ihres Amtes: „Erwäget ernstlich, was für eine Weihe ihr nun erhalten habt und welche Bürde euch aufgelegt worden ist. Befleißigt euch, heilig und gottselig zu leben und dem allmächtigen Gott wohlzugefallen, damit ihr seiner Gnade teilhaftig werden könnet, welche er euch nach seiner Barmherzigkeit verleihen wolle.“

Das feierliche Pontifikalamt ist zu Ende! Der Bischof spricht Worte der Freude und Ermunterung zu Volk und Klerus und unter dem brausenden Lobgesang des „Großer Gott, wir loben dich“ verläßt Bischof Johannes in Begleitung des gesamten Klerus die Kirche.

Herzlich sind beim Abschied am Pfarrhaus des Bischofs Glückwünsche an die Neugeweihten. Priester und Angehörige drängen sich herbei, um Glück- und Segenswünsche auszusprechen.

In stiller Freude kehren die Neupriester zur Kirche zurück, ergriffen von ihrer Sendung, und beten:
„Ich danke dir, o Gott, daß du mir eine Sendung gegeben und dadurch meinem Leben Sinn u. Bedeutung. Laß mich durch keine Trübsal, durch keine Dunkelheit, durch keinen Zweifel, dieses heilige Wissen verlieren, und in deinem Auftrag gehen die vielen Schritte irdischen Lebens. Amen.“

Quelle: Eichsfelder Heimathefte 1939

]]> Fri, 21 Aug 2026 22:45:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--priesterweihe-in-heiligenstadt-am-26--5--1939 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B95 <![CDATA[Aus dem Archiv: Kranken-, Heil- und Pflege-Anstalten in Ershausen]]> imblog
Auch die Erziehungs- und Pflegeanstalt St. Johannesstift zu Ershausen hat in dieser Aufstellung Platz gefunden. Der Kurzbericht vermerkt:

„Das Krankenhaus der Barmherzigen Schwestern, St. Johannisstift, Erziehungs- und Pflegeanstalt zu Ershausen (Eichsfeld), ist eine Stiftung; sie trat ins Leben im Jahre 1885. Diesem Krankenhause wurde 1905 eine Anstalt für Geistesschwache und geistig Zurückgebliebene angegliedert. Das Krankenhaus hat den Zweck, Kranke aufzunehmen und zu pflegen, ist verbunden mit ambulanter Krankenpflege, Nähschule und Bewahrschule und mit einer Erziehungs- und Pflegeanstalt für Geistesschwache und geistig Zurückgebliebene.

Die Anstalt erfreut sich einer sehr schönen und gesunden Lage. Für Kranke stehen zur Verfügung 30 Betten, für Idioten 235. Die Anstalt wird geleitet von dem Dechanten und Pfarrer Johannes Kahlmeyer. Die Pflege besorgen Barmherzige Schwestern nach der Regel des hl. Vinzenz von Paul aus dem Mutterhause zu Paderborn. Die Bildungsfähigen erhalten Unterricht in drei Schulklassen, der ihrer geistigen Befähigung angepaßt ist. Die Schulentlassenen werden je nach ihrer Fähigkeit beschäftigt in der Landwirtschaft, Bäckerei, Anstreicherei, Schusterei, Bürstenmacherei, in der Küche, auf der Nähstube, in der Waschküche usw."

Quelle: Wolfram Kaiser: „Heilkunde auf dem Eichsfeld“ (Kranken- Heil- und Pflegeanstalt der Provinzen Sachsen 1929) - Bild:

]]> Thu, 20 Aug 2026 22:25:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--kranken-,-heil--und-pflege-anstalten-in-ershausen https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B8D <![CDATA[Die Exekutive Heiligenstadts im Mittelalter]]> imblog
In Heiligenstadt finden wir noch heute Flur- und Straßennamen, die sich auf vollziehende oder ausübende Gewalt im Mittelalter beziehen.

So finden wir den Richteberg als ehemalige Richtstätte und den Galgenhügel am Hohen Rott. Auf dem Schindanger (Eichbach – hinter der ehemaligen Badeanstalt) wurden hingerichtete Menschen begraben. Sie hatten kein Anrecht auf eine christliche Bestattung.

Der „Spielplatz“ wurde schon 1671 erwähnt. Wahrscheinlich wurden hier Gerichtsverhandlungen abgehalten. Spill oder spel bedeuteten soviel wie Rede oder Urteil.

Die Gerichtsdörfer des Eichsfeldes hatten eigene Gerichtstätten.

Das bekannteste und einfach zu installierende Hinrichtungsgerät ist der Galgen. Dazu lesen wir:
"Im volkstümlichen Sprachgebrauch findet der Galgen als tadelndes Bindewort Anwendung. Man spricht von „Galgenvögeln“, „Galgenstricken“, um unnütze Menschen mit zweifelhafter Zukunft zu bezeichnen. „Galgenhumor“ bezeugt ferner der, trotz allem drohenden Unheil, witzige Mensch. Eine „Galgenfrist“ ist die kurze Zeitspanne vor dem nahenden Verhängnis. Witzig und sarkastisch zugleich ist das Bismarckwort, das dem Feinde des Staates gegenüber „Höflichkeit bis zur letzten Galgensprosse“ empfiehlt.

In der Nähe alter deutscher Siedlungen gab es und gibt es noch, wenigstens in der Benennung des Ortes oder der Flur, erhaltene „Galgenberge“. Auch ähnliche noch gebräuchliche Flur- oder Straßennamen, wie: am Galgen, am Galgenberge, am Gericht, am Hochgericht, Schindersgasse, Schindersanger, Henkersgasse, deuten darauf hin, daß hier einst der Nachrichter seines traurigen Amtes gewaltet hat.“

Quelle: Thüringer Fähnlein 1941/42 Heft 7,8 und 9 – Bild: Der Galgenhügel Repro © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Tue, 18 Aug 2026 22:30:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?die-exekutive-heiligenstadts-im-mittelalter https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B8C <![CDATA[Inschrift an der Regelschule „Thomas Müntzer“ in Mühlhausen]]> imblog
„Wissen ist Macht“ ist ein bekanntes Zitat, das auf den Philosophen Francis Bacon zurückgeht. Der englische Philosoph Francis Bacon schrieb den Satz im Jahr 1597 als „Nam et ipsa scientia potestas est“ auf. Er meinte damit, dass das Verstehen der Natur und der Wissenschaft den Menschen hilft, die Welt zu verbessern und zu nutzen.

Ein Jahr nach der Gründung des Deutschen Kaiserreichs griff Wilhelm Liebknecht (1826–1900) 1872 in einem Vortrag Bacons Formulierung auf: „Wissen ist Macht – Macht ist Wissen“. Liebknecht, einer der Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD), forderte, dass die Arbeiterklasse politische Macht erringen und jene Schranken beseitigen müsse, die großen Teilen der Bevölkerung den Zugang zu Wissen, Bildung und Kultur verwehrten. Der Slogan wurde in der Arbeiterbewegung sehr populär. 1891 verwendete ihn Max Kegel im Text des „Sozialistenmarschs“:

„Des Geistes Licht, des Wissens Macht,
dem ganzen Volke sei’s gegeben!“

Ein weiteres Zitat:

„Wer die Macht über die Geschichte hat, hat auch Macht über Gegenwart und Zukunft.“
George Orwell: 1984

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Inschrift an der Regelschule „Thomas Müntzer“ in Mühlhausen 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Sun, 16 Aug 2026 22:59:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?inschrift-an-der-regelschule--thomas-muentzer--in-muehlhausen https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B87 <![CDATA[Aus dem Archiv: Kranken-, Heil- und Pflege-Anstalten in Dingelstädt]]> imblog
„Dem Katholischen Lyzeum im St. Josephs-Institut zu Dingelstädt (geleitet von Franziskanerinnen aus dem Mutterhaus Thuine, Provinz Hannover) gilt ebenfalls eine kurze Notiz, auch wenn hierbei lediglich auf das pädagogische Moment eingegangen wird:

„Das St. Josephs-Institut zu Dingelstädt bei Mühlhausen in Thüringen, das ein Lyzeum und eine hauswirtschaftliche Haushaltungsschule mit Internat umfaßt, liegt in gesunder Gegend, an der Unstrut. Die Gebäude des Instituts sind groß und luftig, mit Zentralheizung, Wasserleitung, elektrischem Licht, Wannen- und Brausebad versehen. Große Garten- und Parkanlagen und herrliche Spielplätze bieten den Kindern Aufenthalt in der frischen, würzigen Höhenluft.“

Quelle: Wolfram Kaiser: „Heilkunde auf dem Eichsfeld“ (Kranken- Heil- und Pflegeanstalt der Provinzen Sachsen 1929)


]]> Sat, 15 Aug 2026 22:45:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--kranken-,-heil--und-pflege-anstalten-in-dingelstaedt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B88 <![CDATA[Nikolaus Görich: Der Name Anrode]]> imblog
„Der Name Anrode ist verschieden gedeutet worden. In keinem Falle mit zweifelloser Sicherheit. Die einen leiten das Wort her von „Am Rode“. Demgemäß würde es eine Gründung sein an einer neuen Rodung. Für viele Feldfluren unserer Gegend wird diese Erklärung ganz gewiß zutreffen. So für das Anrode 1 ½ km nordöstlich von Effelder; ferner für „Am Rode“ bei Dingelstädt und bei Ershausen; für das Änrot 1 km n. ö. von Horsmar; für das Anrod n. w. von Ammern und für das Anrode südlich vom Vorwerk Karnberg bei Kleintöpfer. Man könnte diese Deutung auch für unser Anrode gelten lassen, wenn nicht die ältesten urkundlichen Aufzeichnungen dagegen sprächen.

Andere entscheiden sich darum für Ableitung des Wortes von einem Personennamen: Anno (d.i. Kurzform von Arnold) oder Anna. Also Rodung eines Anno oder einer Anna. Die ältesten Urkunden unsers Ortes Anrode sprechen sämtlich dafür. In der Urkunde von 1267 ist die Rede von Annenrode, in der von 1268 heißt es Annerod,1269 Annenrot, 1270 Anninrod. Gelehrte wie Wintzingeroda-Knorr und Universitätsprofessor Edward Schröter Göttingen stimmen dieser Deutung unsers Anrode zu.

Eine dritte Annahme möchte den Ortsnamen mit dem kirchlichen Patrozinium in Verbindung bringen. Patrone des Anröder Gotteshauses waren im Mittelalter die hl. Apostel Andreas und Johannes. Merkwürdigerweise trat in der Klosterzeit das Patronat des hl. Johannes immer mehr zurück und wird bei dem Kirchenneubau 1591 und 1692 gar nicht mehr erwähnt. Ich vermute, daß der hl. Johannes ursprünglich bei der ehemaligen Anroder Dorfkirche der einzige Patron hinzugenommen worden ist, der damals so beliebt war, daß ihm auch das Schwesterkloster in Beuren geweiht wurde. Falls diese Vermutung richtig sein sollte, könnte das ehemalige Dorf Anrode seinen Namen von dem Kirchenpatron Johannes (mundartlich vielfach Johann) erhalten haben. Also eine Siedlung, die dem hl. Johannes geweiht war. Aus Johannerode wäre dann allmählich Annerode geworden.

Immerhin hat die zu zweit angeführte Worterklärung bislang die größere Wahrscheinlichkeit für sich.“

Nikolaus Görich: „Geschichte des eichsfeldischen ehemaligen Zisterzienserinnenklosters Anrode“ – 1932 – Bild: Anrode 2015 (bearbeitet) © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Fri, 14 Aug 2026 22:02:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?nikolaus-goerich--der-name-anrode https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B85 <![CDATA[„Wie freu' ich mich der Sommerwonne!“]]> imblog
„Wie freu' ich mich der Sommerwonne!“

Wie freu' ich mich der Sommerwonne,
Des frischen Grüns in Feld und Wald,
Wenn's lebt und webt im Glanz der Sonne
Und wenn's von allen Zweigen schallt!

Ich möchte jedes Blümchen fragen:
Hast du nicht einen Gruß für mich?
Ich möchte jedem Vogel sagen:
Sing Vöglein, sing und freue dich!

Die Welt ist mein, ich fühl es wieder:
Wer wollte sich nicht ihrer freu'n,
Wenn er durch frohe Frühlingslieder
Sich seine Jugend kann erneu'n?

Kein Sehnen zieht mich in die Ferne,
Kein Hoffen lohnet mich mit Schmerz;
Da wo ich bin, da bin ich gerne,
Denn meine Heimat ist mein Herz.

August Heinrich Hoffmann von Fallersleben

]]> Wed, 12 Aug 2026 22:33:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?-wie-freu--ich-mich-der-sommerwonne-- https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B84 <![CDATA[Aus dem Archiv: Edler Trank für 20 Taler]]> imblog
Edler Trank für 20 Taler

"Der Magistrat der Stadt Heiligenstadt überwachte die abgeschlossenen Kaufverträge seiner Bürger und ordnete in Absatz 36 im „Einworth Eines Ehrbaren Raths“ von 1743 nochmals an: „Es soll auch bey schliessung Eines Kauff-Contracts mehr nicht als auff 20 Rthlr. (Reichstaler) 12 ggr. (gute Groschen) zu vertrinken zugelassen werden, und wann mehrere darauff verwendet würde, solches der Retrahent zu ersetzen nicht schuldig seyn ... “

Quelle: Thüringer Tageblatt 1982 Egon Grohmann

]]> Tue, 11 Aug 2026 22:19:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--edler-trank-fuer-20-taler https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B8B <![CDATA[Johann Wolf: Kirchberg]]> imblog
"Das Dorf Kirchberg, der ehemalige Silz der Herren von Kirchberg hat nahe bey Dingelstädt gegen Kefferhausen zu gelegen. Auf dem Berge sind noch Spuren von der ehemaligen Befestigung womit die alten Ritter ihre Burg verwahrt hatten. Man hoffte im Jahr 1786 noch Alterthümer hier zu finden, und fing an mit Erlaubniß der Kurfürstl. Regierung zu graben; allein ausser einer Grabstäte von besonderer Art ward nichts gefunden. Sie war nach der Gestalt eines menschlichen Körpers, mit einer oben um den Kopf runden am Halse eingebogenen Mauer eingefaßt, mit einem 8 Schuhe langen und 4 Schuhe breiten Leichensandstein bedeckt, welcher oben auf fein polirt, aber mit gar keiner Figur oder Schrift bezeichnet war. In der Stäte selbst lagen noch starke Knochen vom menschlichen Körper. Auch hat man ein verrostetes Schlüsselchen von einer besondern Form gefunden, welches die Regierung nach Mainz in die Antiquitätenkammer schickt hat.

Nebst den Herren von Kircberg haben auch die von Worbes, von Tastungen und von Winzingerode Güter in Kirchberg besessen. Die ersten verkauften im J. 1362 dem Stifte zu Heiligenstadt ihre jährliche Gülte von 5 Hufen Landes zu Kirchberg, und von letztern sind die Bürger Jagemann zu Heiligenstadt schon im fünfzehnten Jahrhundert mit 1 ½ Hufen in Kirchberg belehnt gewesen.

Seit 1752 sind um den Berg herum die sogenannten Stationen unsers leidenden Heilands, durch freywillige Beysteuer frommer Bürger aus Dingelstädt errichtet worden. Die Absicht der Stifter, die Augen und das Herz ihrer Mitchristen auf die Geschichte des leidenden und sterbenden Jesu zu lenken, wird vollkommen erreicht, indem immer Leute aus den benachbarten Dörfern dahin kommen, eine Station nach der andern besuchen und bey jeder ihre Betrachtung und Dankgebet anstellen. Gewiß eine reinere Quelle des Trostes und der Stärkung für den armen Landmann, als andere an Sonn- und Feyertagen Nachmittags, in den Wirthshäusern suchen."

Quelle: Johann Wolf: „Denkwürdigkeiten des Marktfleckens Dingelstädt im Harzdepartement, District Heiligenstadt“ - Bild: Kerbscher Berg © www.heiligenstadt.net

]]> Mon, 10 Aug 2026 22:26:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?johann-wolf--kirchberg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B83 <![CDATA[Bodenbild am Kyffhäuser]]> imblog
Seit dem Jahre 2001 sind die Bodenbilder am Kyffhäuser zu einer guten Tradition geworden. Vom Kyffhäuserdenkmal hatte man von der obersten Aussichtsplattform einen hervorragenden Blick auf Europas größtes Bodenbild. Das Bild wurde seitdem in unregelmäßigen Abständen am Kyffhäuser-Nordrand auf einem 33,3 Hektar (ca. 46 Fußballfelder) großen Acker südlich der Landstraße L220 zwischen Kelbra und Tilleda angelegt. Erstellt wurde es durch verschiedene Aussaaten im Jahresverlauf und mit Hilfe eine GPS-Systems.

Bei unserem Besuch im Jahre 2004 wurde das Bild "Kreuz mit Blumennerven" erstellt.

„Das Bodenbild “Kreuz mit Blumennerven” basiert auf einem Entwurf des bekannten Wiener Künstlers Hermann Nitsch, das vom Münchner Heinrich Bunzel mit seinem Team vom Botanikum Artfield umgesetzt wurde. Das Bodenbild präsentierte sich von Mai bis Oktober 2004 in wechselnden Farben. Als Saatgut wurden Inkarnat-Klee, Raps, Senf, Getreide sowie Erde verwendet.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: 2004 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Sat, 08 Aug 2026 22:11:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?bodenbild-am-kyffhaeuser https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B7F <![CDATA[Aus dem Archiv: Zur frühen Siedlungsgeschichte Großbodungens]]> imblog
„Bodenfunde aus der Umgebung Großbodungens, vor allem von der Hasenburg, zeigen, daß das Gebiet mindestens seit der späten Jungsteinzeit wiederholt von Menschen aufgesucht worden ist oder bewohnt war. Eine durchgehende Siedlungsperiode ist von der vorrömischen Eisenzeit bis zur frühen Völkerwanderungszeit anzunehmen. Sie wird durch reichen Fundniederschlag der frühen Eisenzeit von der Hasenburg, einzelne Keramikfunde der vorrömischen Eisenzeit und der römischen Kaiserzeit von verschiedenen Stellen des Hasenburgumlandes, durch provinzialrömische Funde von der Hasenburg und den nördlich von Großbodungen zutage gekommenen Schatzfund des frühen 5. Jahrhunderts belegt. In Großbodungen selbst wurden mehrere vor- bis frühgeschichtliche Tonscherben dicht südwestlich des Schlosses gefunden, von denen einige wahrscheinlich aus der römischen Kaiserzeit stammen. Der Beginn der kontinuierlichen Besiedlung des Hasenburgumlandes läßt sich erst durch Keramik der wellenbandverzierten Gruppe (8. bis 10. Jahrhundert) sicher erschließen; die stärkere Verbreitung früher Kugeltöpfe weist auf eine intensivere Siedlungstätigkeit im 10./11. Jahrhundert hin.56 Das Fehlen völkerwanderungszeitlicher Grab- und Siedlungsfunde entspricht der Fundlage im gesamten Südharz-Eichsfeld-Bereich.

Obwohl sich eine Siedlungskontinuität während der Völkerwanderungszeit im Hasenburgumland nicht belegen läßt, wenn man allein die Bodenfunde betrachtet, spricht der Ortsname von Großbodungen für eine solche Siedlungskontinuität. Die Gründungen von Ingen-/Ungen-Orten werden mit der germanischen Landnahme in Zusammenhang gebracht. Im Ortsnamen (Bodungen, auch Badungen, Padungen) drückt sich wohl eher die Zugehörigkeit der Siedlung zu einem Gewässer (der Bode) als zu einer Person aus. Eine Ableitung des Namens „Bode“ von got. bautha (= stumm) ist denkbar, zumal der Gegensatz zum Namen der Wipper (= lebhaftes Wasser), in die die Bode mündet, die Bode sinnvoll als ruhiges Gewässer charakterisieren würde.
Die vermutlich ältesten urkundlichen Erwähnungen von (Groß) Bodungen lassen sich nicht sicher unserem Ort zuweisen. Während die Erwähnung des Zehntrechts in einer villa botaha in einer Urkunde Karls des Großen von 770 kaum Großbodungen betrifft, werden die Erwähnungen im Fuldaer Klostergüterverzeichnis (vor 900; wohl zwischen 744 und 779) jedoch mit großer Wahrscheinlichkeit unser Bodungen meinen. Dieses Verzeichnis führt zum einen Wicger und Brunger, zum anderen einen Eigel auf, die in Badungen tradieren. Es wäre denkbar, daß der erwähnte Eigel im Bereich der Kemnot ansässig war. Nach R. Wenskus verbergen sich hinter diesen Namen von Adligen im sächsisch-thüringischen Kontaktgebiet süddeutsche Abstammungs- bzw. Verwandtschaftsbeziehungen. Möglicherweise besteht ein Zusammenhang zwischen Eigel, dem Geschlecht der Esikonen und dem Namen der Hasenburg, die noch im 11. Jahrhundert Asenburg genannt wurde.

Beziehungen zu Sachsen deuten sich auch in der Nennung von Hufen in Badungen an, die Richardis von Stade 1124 mit dem Koster Gerode dem Erzstift Mainz übergibt. In dieser Urkunde erscheint der Ortsname ohne Zusatz. Dagegen werden 1262 dem Kloster Gerode Hufen in beiden Bodungen bestätigt. Spätestens zu diesem Zeitpunkt dürfte die Siedlungsentwicklung über das Stadium locker gruppierter Einzelhöfe hinaus zu einem engeren Siedlungskern geführt haben, der sicherlich mit dem Gelände zwischen Kemnot und Markt identifiziert werden kann.

Seit 1186 tauchen in Urkunden Vertreter eines sich nach Großbodungen nennenden Ministerialengeschlechts auf. Zeitlich fällt ihr Erscheinen mit dem Erstarken der Zentralgewalt unter Friedrich I. von Hohenstaufen und speziell der Einsetzung der Clettenberger Grafen am Südharz zusammen. Bis 1210 erscheinen Herward, Hartmann und Burchard von Bodungen als Zeugen in Urkunden der Erzbischöfe von Mainz, wobei sich jedoch eine Zugehörigkeit Großbodungens zum Erzbistum Mainz nicht erschließen läßt. Es ist durchaus denkbar, daß mit dem Auftreten der Herren von Bodungen die Wasserburg auf dem Gelände des Schlosses erbaut und der engere Siedlungskern angelegt wurde. Wegen der im 12. Jahrhundert häufigeren Anlage von Marktsiedlungen bei Klöstern, Pfalzen und Burgen70 ist auch für Großbodungen ein früher Nahhandelsplatz als wichtiges Element der Ortsentstehung in Erwägung zu ziehen.

Ab 1253 tauchen Edle von Bodungen häufiger in Urkunden auf; bis 1268 überwiegend in solchen der Grafen von Beichlingen. 1259 nennt der Edle Burchard von Bodungen Friedrich von Lohra seinen Herrn und erscheint mit dem Zusatz „genannt“ von Bodungen. Demzufolge werden die Herren von Bodungen seit der Mitte des 13. Jahrhunderts nicht mehr in Großbodungen gesessen haben. Zusammenhänge mit dem Tiefpunkt der Zentralgewalt in Deutschland und den Machtkämpfen in Thüringen nach dem Aussterben der Ludowinger lassen sich nur vermuten. Für die lokale Geschichte werden zwei Ereignisse von besonderer Bedeutung gewesen sein: 1253 bereiten die Grafen von Honstein dem Clettenberger Komitat durch Eroberung der Burg Clettenberg ein Ende, 1256 zerstören Bürger die kaiserliche Burg in Mühlhausen. Herren von Bodungen werden in der Folgezeit u. a. als Burgmänner des Herzogs von Braunschweig und der Erzbischöfe von Mainz genannt. Die Erwähnungen der Herren von Bodungen in der zweiten Hälfte des 13. und im 14. Jahrhundert lassen sowohl hinsichtlich ihrer Ämter als auch ihres Besitzes stärkere Beziehungen zum Obereichsfeld als zu Großbodungen erkennen. Auf Großbodungen weisen nur die Verpfändung einer Hufe in Wallrode und der Verkauf eines Jahreszinses von der curia Husen. Möglicherweise haben sich politische Ereignisse in der Mitte des 13. Jahrhunderts ungünstig auf die Siedlungsentwicklung Großbodungens ausgewirkt. Ein Ausbau zur Stadt wie z. B. im Falle des benachbarten Bleicherode (1322) blieb jedenfalls aus. Im 13. und 14. Jahrhundert werden im Vorfeld des älteren Siedlungskerns die Höfe entlang des Fließwassers unterhalb der Kemnot zu einer Kette, dem östlichen Teil der später so genannten Fleckenstraße, zusammengewachsen sein. Danach dürfte man spätestens bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts die Ortsbefestigung angelegt haben.

Die Tendenz der Ortserweiterung bachabwärts setzte sich in der frühen Neuzeit außerhalb der spätmittelalterlichen Ortsbefestigung fort, wobei wieder eine Vorsiedlung, die „Unterstadt“, entstand. Im späten Mittelalter gehörte Großbodungen zur Grafschaft Honstein. 1370 wird der Ort als Bestandteil dieser Grafschaft in einer Pfändungsurkunde erwähnt. In der Lehnsurkunde von 1461 wird Großbodungen erstmals als Mittelpunkt eines weiteren dazugehörigen Schloßbezirks genannt. Zu dieser Zeit besaß die Gemeinde des Ortes neben dem Schloß bereits eine wesentliche Bedeutung. Die wirtschaftliche Leistungsfähigkeit der Gemeinde dokumentiert sich in der Übernahme von Bürgschaften für von den Honsteiner Grafen erborgte Kapitalien 1471 und 1490. Das Beispiel Großbodungens zeigt, wie verschiedenartige mittelalterliche Befestigungsanlagen die dörfliche Siedlungsentwicklung geprägt haben. In Großbodungen wurde an einem siedlungsgeschichtlich schon seit frühgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Platz eine mittelalterliche Herrenburg errichtet. Im Vorfeld des zu dieser Burg gehörenden Wohn- und Wirtschaftskomplexes und eines daneben liegenden Kirchenkomplexes entstand zunächst ein engerer Siedlungskern, der im späten Mittelalter unter Einbeziehung der Kirche zu einer größeren befestigten Dorfanlage ausgebaut wurde.

Da die hier skizzierte Siedlungsentwicklung lückenhaft und in wichtigen Fragen noch hypothetisch ist, bleibt zu hoffen, daß durch weitere Untersuchungen neue Fakten zur frühen Ortsgeschichte zusammengetragen werden …“

Quelle: Eichsfelder Heimathefte 3/85 – Bild: Detail Postkarte um 1920 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Fri, 07 Aug 2026 22:43:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--zur-fruehen-siedlungsgeschichte-groszbodungens https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B86 <![CDATA[Berufsorganisation der Krankenpflegerinnen Deutschlands]]> imblog
Eine Berufsorganisation der Krankenpflegerinnen Deutschlands war bereits 1903 begründet worden; sie konnte es als Erfolg werten, daß ihr 1904 der erste Kongreß des Weltbundes der Krankenpflegerinnen, der 1899 in England entstanden war, zur Durchführung übertragen wurde. Die Schwesterntracht - ursprünglich Zeichen der konfessionell gebundenen Pflegerinnen - wurde fortan zum Tätigkeitssymbol auch der freiberuflich tätigen Schwestern. Unter den neuen Gegebenheiten von Aufsicht und Pflege wurden nun aber im Krankenhausbetrieb völlig veränderte Normen der Betreuung zur Regel. In der bereits zitierten Nachbetrachtung heißt es diesbezüglich:

„Der Arzt verlor den Patienten als Person immer mehr aus dem Blick und zog sich selbst als Person immer mehr aus dem Verhältnis zum Patienten zurück. Zu Hilfe kam ihm dabei der Aufschwung, den die Krankenpflege genommen hatte ... Die ,Bedienung' des Patienten, so umschrieben die Ärzte noch zu Anfang des 19. Jahrhunderts ganz selbstverständlich ihre Tätigkeit, wurde abgetreten an die Schwester, die ihren Pflegeberuf als Dienst am Nächsten auffaßte. Die starke Stellung, die die Schwester in ihrem Krankenhaus hatte, machte diese Arbeitsteilung im Krankenhaus - der Arzt für das medizinisch-fachliche, die Schwester für das pflegerisch-menschliche zuständig - zu einer echten Partnerschaft. Von nun an verzahnen sich die Geschichte der Pflege und die Geschichte der Medizin immer enger. Aus der ,Bewahranstalt' des Absolutismus, aus der ,caritativen Anstalt' der Kirche wird die medizinische Einrichtung: Krankenhaus.

Anästhesie und Hygiene, Sterilisierungs- und Röntgentechnik machten für Chirurgie und Geburtshilfe die Klinik zur unersetzbaren Arbeitsstätte. Der Fortschritt der Medizin fand von nun an im Krankenhaus statt.“

Quelle: Wolfram Kaiser: „Heilkunde auf dem Eichsfeld“ (Kranken- Heil- und Pflegeanstalt der Provinzen Sachsen 1929) - Bild: Krankenhaus Worbis

]]> Thu, 06 Aug 2026 22:09:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?berufsorganisation-der-krankenpflegerinnen-deutschlands https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B7E <![CDATA[Aus dem Archiv: Gerichtsherren - Beschaffenheit des Gerichts in Dingelstädt]]> imblog
"Nun fragt sich, in wessen Namen und für welche Oerter man das Gericht zu Dingelstädt gehalten habe. Die Geschichte der Grafen von Tonna auch Gleichen genannt belehrt uns, daß diese Herren schon vor der Mitte des zwölften Jahrhunderts das Eichsfeld mit den Schlössern Birkenstein, Gleichenstein und Scharfenstein besessen haben. Ein jedes Schloß hatte einen eignen Vogt, der über die in seinem Amtsbezirk gelegenen Dörfer und Höfe die Gerichtsbarkeit ausübte.

An Gleichenstein gehörten: Dingelstädt, Kirchberg, Kefferhausen, Wachstädt, Küllstädt, Effelder, Buttstädt, Annrode, Bickenriede, Helmsdorf, Silberhausen, Zelle und Beverstädt.

Dagegen gehörten die an Dingelstädt grenzenden 2 Dörfer Undankshausen und Hohküle nach Scharfenstein, welches daraus erhellet, daß Graf Heinrich von Gleichenstein die in beyden Dörfern gelegenen Güter des Klosters Reifenstein seinem Vogte auf Scharfenstein entzog und sie dem Gleichensteinischen unterwarf.

Die Grafen von Gleichen ließen alle Jahr dreymahl, wie es auch in andern Provinzen gebräuchlich war, ein Landgericht zu Dingelstädt halten, wobey alle Dörfer des Schlosses Gleichenstein bey Strafe erscheinen mußten.

Daß es ein Landgericht war gibt der lateinische Ausdruck: plebiscitum, commune plebiscitum zu erkennen. Darunter verstehen die Gelehrten ein Landgericht, weil auch das Landvolk in manchen Fällen das Urtheil mitsprach.

Auf das Dingelstädtische Landgericht zielte ohne Zweifel Graf Albrecht von Gleichenstein, da er im J. 1280 das Dorf Effelder mit Vorbehalt der peinlichen Gerichtsbarkeit, an das Kloster Zelle verkaufte, und von der Civil-Gerichtsbarkeit befreyete mit dem Beysatz: die Ortseinwohner brauchten fernerhin nicht mehr bey dem Landgericht zu erscheinen.

Unter den Kurfürsten von Mainz die das Eichsfeld 1294 von dem Grafen Heinrich von Gleichen kauften, scheint das Gericht zu Dingelstädt bis 1534 fortgedauert zu haben, in welchem Jahre der Kurfürst Albrecht eine Reform der Schöppengerichte bestehend aus 17 Artikeln vornahm, und jährlich 3 hohe Gerichte und 3 nahe Gerichte, 14 Tage nach dem hohen Gerichte festsetzte.

Das Westergericht zu Duderstadt wurde auch Landgericht genannt. Daher mussten nicht nur die Ratsdörfer, sondern auch die Leute aus dem Westerhagenschen, Knorrischen und Teistungenburgischem Gerichte erscheinen."

Quelle: Johann Wolf: „Denkwürdigkeiten des Marktfleckens Dingelstädt im Harz-Departement, District Heiligenstadt“ Reprint 1994 – Bild: Postkarte undatiert (um 1940?) – Blick vom Gymnasium in die Altstadt.
]]> Tue, 04 Aug 2026 22:17:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--gerichtsherren---beschaffenheit-des-gerichts-in-dingelstaedt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B7D <![CDATA[Landesgartenschau: Straßenverkehrsordnung der DDR]]> imblog
Die „StVO 77“ bezeichnet die am 26. Mai 1977 erlassene Straßenverkehrs-Ordnung der DDR, welche die Verkehrsregeln und Verkehrszeichen der DDR von 1977 bis zur Wiedervereinigung prägte.
Erlassen wurde sie am 26. Mai 1977 im Gesetzblatt der DDR (vollständig verbindlich ab Mai 1979). Sie regelte das Verhalten im Straßenverkehr, Vorfahrtsregeln und Lichtzeichen.
Wer die Prüfung bestehen wollte, musste dieses Buch fast auswendig lernen. Prüfungsfehler bei der Vorfahrt galten als durchgefallen. Man konnte die Prüfung ohne neuen Lehrgang nur dreimal wiederholen.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Landesgartenschau Leinefelde Block 2026

]]> Mon, 03 Aug 2026 22:08:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?landesgartenschau--straszenverkehrsordnung-der-ddr https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B8A <![CDATA[Aus dem Archiv: Der erste Tote im preußisch-österreichischen Krieg 1866]]> imblog
„Die Entscheidung im Kriege zwischen Preußen und Österreich um die Vorherrschaft in Deutschland konnte selbstverständlich nur auf dem österreichisch-preußischen Kriegsschauplatz fallen, während die anderen Kriegsschauplatze nur geringe Bedeutung für den Ausgang des Krieges hatten. Unser Eichsfeld sah den Durchmarsch der Hannoveraner, der am 21. Juni durch das Überschreiten der Grenze zwischen Bremke und Bischhagen angetreten wurde. Die Hannoveraner wollten erst die Straße bis Heiligenstadt benutzen, dann in zwei Kolonnen über Mühlhausen und Wanfried nach Eisenach marschieren, um sich mit den Bayern zu vereinigen. Am 21. Juni, morgens um 4 Uhr, begann der Abmarsch der Armee aus Göttingen. Der blinde König Georg V. und der Kronprinz begleiteten die Armee. Beim letzten Dorfe seines Königreiches, Bremke, wurden der König und seine Armee durch den dortigen Pastor Herminghausen mit einem Segensspruche gesegnet. Beim Gut Vogelsang wurde die Grenze überschritten. Die Hannoveraner sangen vergnügt: „O Hannes, wat‘n Hoat!“, doch verstummte die gemütliche Stimmung bald. Auf dem Marsche durch das Eichsfeld hatten die Truppen unter sengender Glut und vielem Staub zu leiden. Die preußischen Eichsfelder kamen den Truppen freundlich entgegen, erquickten sie mit Speise und Trank. Die Patrouillen der Hannoveraner stießen bald auf preußische Vorhuten. Plötzlich waren ihnen zwischen Witzenhausen und Hohengandern, beim Schlosse Arenstein, 12 Mann des 2 rheinischen Husaren-Regiments Nr. 9 unter Leutnant v. Houten gegenüber. Im Moment des Zusammenstoßes traf der hannoversche Rittmeister und Schwadronchef v. d. Wense ein und ritt zwei rheinische Husaren mit dem lauten Zurufe: „Schlagt die Kerle auf die Köpfe!“ über den Haufen, stürzte aber selbst dabei mit seinem Pferde kopfüber in den Straßengraben.

Er raffte sich schnell wieder auf, erhielt aber von einem der gestürzten Husaren, den er zur Ergebung aufgefordert hatte, einen Hieb über den Kopf, während er den Husaren an der Schulter schwer verwundete. Währenddessen hatte der Wachtmeister der hannoverschen Schwadron den preußischen Leutnant v. Houten angegriffen und ihm die Klinge aus der Hand geschlagen, musste aber jetzt seinem Rittmeister v. d Wense zu Hilfe kommen. Unterdessen hatte sich auch der zweite, vom Rittmeister v. d. Wense Niedergerittene, Husarengefreiter Schiffmann, wieder erhoben und seinen Karabiner auf den hannoverschen Rekruten Holti angeschlagen. Holti aber kam dem Angriff seines Gegners zuvor und hieb ihm mit seinem Säbel den Kopf glatt vom Rumpfe. Von den übrigen Preußen wurden 6, darunter 3 Verwundete, gefangengenommen, auch wurden 7 Pferde erbeutet. Leutnant v. Houten feuerte mehrere Schüsse aus seinem Revolver ab und dadurch gelang es ihm, nach Süden zu entkommen und Meldung über die Annäherung der Hannoveraner zu erstatten. Er erhielt dafür den „Roten Adlerorden“. Ein Fuhrmann aus Hohengandern brachte den gefallenen Peter Schiffmann nach Uder. Die Leiche wurde noch am selben Tage abends 7 Uhr mit militärischen Ehren und unter allgemeiner Beteiligung der Einwohner beerdigt. Er war der erste Tote dieses Krieges, in dem Deutsche gegen Deutsche kämpften. Das Sandsteindenkmal in Uder auf seinem Grabe möge uns mahnen, daß wir es nie mehr zu einem Kriege zwischen Deutschen kommen lassen dürfen.“

Quelle: Walter Prochaska: „Eichsfelder Heimatbuch“ 1956 Rat der Stadt Heiligenstadt, B. Siebert – Bild: Detail einer Postkarte um 1920 aus dem Fundus Franz Bader © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sun, 02 Aug 2026 22:40:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--der-erste-tote-im-preuszisch-oesterreichischen-krieg-1866 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B7C <![CDATA[Juden in Heiligenstadt im Jahre 1938]]> imblog
Als Grundlage für die Vertreibung bzw. Vernichtung der jüdischen Bürger in Heiligenstadt diente der Gestapo die "Erfassung der Juden und Mischlinge I. und II. Grades". Dabei wurden am 20. Juni 1938 in Heiligenstadt 32 Personen, die zu diesem Zeitpunkt noch in Heiligenstadt wohnten, und 10 Personen, die Heiligenstadt bereits verlassen hatten, erfasst.

Nach der Pogromnacht erfolgten nun Zwangsmaßnahmen, wie die "Arisierung von Geschäften", und die "Löschung im Gewerbeverzeichnis". Anschuldigungen durch gekaufte Zeugen führten oft zu Gerichtsurteilen zu Ungunsten der Juden. Normale Auslandsgeschäfte wurden als "Devisenvergehen" ausgelegt. Am 3. Juli 1938 brach in Heiligenstadt eine "Volksempörung" aus, an der sich 100 Personen beteiligten (genannt waren ein- bis zweitausend). Gerichtet war sie gegen den Juden Erwin Hildesheimer und den Geschäftsmann Eduard König.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Kasseler Tor 19 ehemals Wohnhaus der Familie Hildesheimer 1988 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Fri, 31 Jul 2026 22:26:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?juden-in-heiligenstadt-im-jahre-1938 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B7B <![CDATA[Aus der Statistik des Eichsfeldes 1819]]> imblog
Im Jahre 1819 sind von Katholiken in dem Kreise

(Kreis - geboren – darunter uneheliche – getraut – gestorben)

Heiligenstadt - 1054 – 42 – 280 – 864
Worbis – 855 – 34 – 189 – 591
Mühlhausen – 439 – 82 – 110 – 335
Nordhausen – 36 – 4 – 14 – 38

Zusammen: 2384 - 162 - 593 - 1828

Mithin kommt im Kreise Heiligenstadt auf 25 Kinder ein uneheliches und überhaupt auf 14 Kinder ein uneheliches.

Bemerkungen:
Zum Eichsfeld gehörten und gehören teilweise Orte in den genannten benachbarten Landkreisen Mühlhausen und Nordhausen.

Quelle und Bild: Ober-Eichsfelder Kreis-Anzeiger 1820

]]> Thu, 30 Jul 2026 22:44:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-der-statistik-des-eichsfeldes-1819 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B82 <![CDATA[Inneres Brühler Tor am Erfurter Theaterplatz]]> imblog
Erfurt blickt auf eine lange, strategisch bedeutende Geschichte zurück: Gelegen am Schnittpunkt wichtiger Handelsrouten wie der Via Regia, wurde die Stadt 742 von Missionserzbischof Bonifatius erstmals offiziell als „Erphesfurt“ erwähnt. Gleichzeitig gründete er das Bistum Erfurt, das jedoch schon 755 im Bistum Mainz aufging. Unter den Karolingern und Ottonen diente die Stadt als Königspfalz, bevor ab dem Jahr 1000 die Mainzer Erzbischöfe auch die weltliche Macht übernahmen. Parallelen finden wir in Heiligenstadt, wo ebenfalls eine Königspfalz bestand und sie in den Besitz des Erzbistums Mainz überging.

Um Erfurt vor den Thüringer Landgrafen zu schützen, ließ das Erzbistum Mainz 1066 die erste innere Stadtmauer errichten – Reste dieser Befestigung aus dem 11. Jahrhundert sind heute noch am Brühler Garten zu sehen. Nach der Zerstörung durch Landgraf Ludwig II. im Jahr 1165 wurde die Mauer bis 1168 verstärkt wieder aufgebaut. Da die Stadt im 13. Jahrhundert stark wuchs, bezog ein neuer, äußerer Befestigungsring auch die entstandenen Vorstädte mit ein. Verwaltet wurde Erfurt in dieser Zeit von erzbischöflichen Vizedoms, wobei dieses Amt ab der Mitte des 13. Jahrhunderts über Generationen in den Händen der Familie Vitzthum lag.

Erfurt war übrigens eine der am stärksten befestigten Städte Deutschlands. Die Anlage schützte die reiche Handelsstadt ab dem Mittelalter. Sie bestand aus zwei dicken Mauerringen, 16 Wehrtürmen und zwei Zitadellen. Dadurch galt die Stadt als extrem sicher und uneinnehmbar.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Inneres Brühler Tor auf dem Theaterplatz Erfurt 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Wed, 29 Jul 2026 22:26:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?inneres-bruehler-tor-am-theaterplatz https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B7A <![CDATA[Über Spinnstubenabende in Effelder]]> imblog
Am 15. Mai 1838 berichtete der Schulze Lange aus Effelder an den Landrat des Kreises Mühlhausen:

„In hiesiger Gemeinde sind zwar die Spinnstuben nicht mehr bedeutend, jedoch finden sich aber einige verschiedene Gesellschaften, welche sich im Winter jeden Abend in einer gewissen Wohnung zusammengesellen... Die erste Sittenverderbnis bei dem Zusammenkommen beiderlei Geschlechts ist Genuß von Speisen und Trank, wo die Burschen den Branntwein, die Mädchen dagegen den Speisengenuß besorgen...

Die Zusammenkunft in den Spinnstuben gibt alsdann Anlaß zur Schwelgerei, Betrügerei gegen die Eltern, um die Mittel zur Speise sowie des Trunkes aufzubringen, alsdann werden Untugenden in Ausübung gestellt.... Unordnung auf den Straßen, überhaupt alle Sittenverderblichkeit, welche die Unmäßigkeit und Wollust mit sich führt, werden bei solchen Gelegenheiten in Ausübung gebracht...“

Quelle: Prochaska/Gerlach/Polzin/Hummel: „Eichsfeld – Historie-Heimat-Humor“ 1991 – Bild: Spinnradvorführung im Eichsfeldmuseum 2012 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Mon, 27 Jul 2026 22:33:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?ueber-spinnstubenabende-in-effelder https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B79 <![CDATA[Konrad-Martin-Kreuz]]> imblog
Konrad-Martin-Kreuz

„Hoch überm Friedatale,
Von steiler Felsenwand,
Ein Kreuz vom Hülfensberge
Schaut weit ins Eichsfeldland.

Das Kreuz, es steht dort oben,
So mächtig, hoch umher.
Und nur der Himmelsbogen,
Der wölbt sich drüber her.

Eichsfelder in der Heimat,
Eichsfelder in der Welt,
Die haben zur Erinnerung
Das Kreuz dort aufgestellt.
…“

Quelle: https://eichsfeld-archiv.de/dokument/Das_Konrad-Martin-Kreuz_auf_dem_H%C3%BClfensberge – Bild: Konrad-Martin-Kreuz auf dem Hülfensberg 2023 bearbeitet © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sat, 25 Jul 2026 22:25:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?konrad-martin-kreuz https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B78 <![CDATA[Aus dem Archiv: Schauspielerin gab Nähunterricht]]> imblog
„Wenn man bedenkt, daß Heiligenstadt vor rund 140 Jahren (um 1820) nur ein Drittel der Einwohner von heute hatte, so muß es doch nachdenklich machen, daß sich schon damals während des Winters Theatergesellschaften wochenlang hier halten konnten. Wie die meisten Darsteller Nebenverdienste suchten, gab die Schauspielerin C. Müller jungen Frauen der Stadt in täglichen Stunden Unterricht in allen weiblichen Handarbeiten, nämlich im Weißnähen, im Plattstich, Stickerei jeglicher Art, im Häkeln, Handschuhmachen, im französischen Stiefelstricken und anderen Modearbeiten.“

Quelle: Thüringer Tageblatt 1983 – Autor unbekannt – Bild: KI

]]> Fri, 24 Jul 2026 22:46:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--schauspielerin-gab-naehunterricht https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B77 <![CDATA[Erfurt „Stadt der 77 Kirchen“]]> imblog
Die thüringische Landeshauptstadt Erfurt ist die ostdeutsche Stadt mit den meisten Kirchen. Allein in der historischen Altstadt prägen über 20 Kirchen und Kapellen sowie fünf freistehende Türme ehemaliger Gotteshäuser das Stadtbild. Wegen dieser hohen Dichte an Sakralbauten wird die Stadt bis heute als „Thüringisches Rom“ oder „Stadt der Kirchen und Türme" bezeichnet.

Das erweiterte Stadtgebiet von Erfurt besitzt insgesamt 77 Kirchen. Rund 24 bis 50 dieser Gotteshäuser (einschließlich ehemaliger Dorfkirchen und Kapellen) werden heute noch aktiv für Gottesdienste oder als Kulturdenkmäler genutzt. Aufgrund dieser hohen Dichte wird die Landeshauptstadt Thüringens auch oft als die „Stadt der 77 Kirchen“ bezeichnet. Zu den bekanntesten und architektonisch bedeutendsten Sakralbauten, die das berühmte Stadtbild prägen, gehören unter anderem der Erfurter Dom, die danebenliegenden St. Severi, die Kaufmannskirche, die Ägidienkirche und das Augustinerkloster.

Quelle: https://erfurt-web.de/%C3%9Cbersicht_Kirchen_Erfurt - Bild: Blick vom Petersberg 2020 © Thomas Schuster

]]> Wed, 22 Jul 2026 22:26:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?erfurt--stadt-der-77-kirchen- https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B76 <![CDATA[Aus dem Archiv: Hinweistafel am Alten Friedhof]]> imblog
"Seit Mitte Juli kann man sich wieder genau informieren, wo es in Heiligenstadt „lang geht”. Der frisch gemalte und auf den genauesten Stand gebrachte Stadtplan der Kreisstadt fand seinen Platz beim Alten Friedhof an der Kreuzung Karl-Marz-Straße/Ernst-Thälmann-Straße. Berücksichtigung fanden damit auch viele Hinweise von Einwohnern, Kurgästen und Besuchern, die sich eine derartige Orientierungsmöglichkeit wünschten. Bis zum 30. September soll auch die übrige Sichtwerbung rechts und links vom Stadtplan erneuert und ergänzt werden, die zur Zeit keinen schönen Anblick bietet. Die DEWAG Erfurt erteilte bereits die entsprechenden Auflagen."

Quelle: Thüringer Tageblatt 20.08.1982, Foto: TT/Köckritz

]]> Mon, 20 Jul 2026 22:42:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--hinweistafel-am-alten-friedhof https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B75 <![CDATA[Herren oder Edelherren von Kirchberg]]> imblog
Nirgends im Eichsfeld ist der Familienname „Kirchberg“ so oft vertreten wie in Dingelstädt und Umgebung. Wir wissen ja aus meiner vorherigen Geschichte(n), dass der Kirchberg der heutige Kerbsche Berg war und hier eine Siedlung bestand.

Vermutlich nannten sich viele Familien nach dem Ort. Vereinzelt wurden auch uneheliche Kinder der Ritter nach ihnen benannt. Das „von“ wurde weggelassen – ihre Mutter gehörte nicht dem Adel an. Das „von“ ist in Adelstitel nicht notwendig, in Österreich zum Beispiel wurde der Adel und das „von“ 1919 abgeschafft. Das Geschlecht der Kirchberger erlosch schon 1464.

„Das adliche Geschlecht von Kirchberg, eins der ältesten und reichsten auf dem Eichsfelde hat zu Kirchberg gewohnt, und in der ganzen Nachbarschaft ansehnliche Guter, theils eigne, theils lehnbare besessen.

Ditmar von Kirchberg ist der erste, dessen Name uns das Peterskloster aufbewahrt hat, welchem er im J. 1134. 2 ½ Hufe in Wachstedt, 2 in Kirchberg, 3 in Hirschwinkel und 3 in Kule schenkte, mit der Anordnung, daß seine leibeigene Magd Irmengard, ihr Sohn Ruker und ihre zwei Töchter Bilibilt und Irmentrut als künftige Ministerialen des Klosters mit erwähnten Gütern und den dazu gehörige Leibeigenen belehnt werden sollten. Ditmar hatte 3 Bruderssöhne:
Hermann, Folrat und Hertac
Die zwey letztern ließen sich als Conversen im Peterskloster bey Erfurt einkleiden, weshalb sie demselben im Jahr 1146, 27 Hufen Landes, wovon 2 im Erzwinkel (Hirschwinkel) 2 in Kirchberg, 1 in Kefferhausen, die übrigen in Bickenriede, Günzerode, Heuten und Escherichsrode lagen, verehrten.
Henrich von Kirchberg Ritter erscheint in der Stiftungsurkunde des Klosters Reifenstein von dem Grafen Ernst von Tonna 1162 als Zeuge.

Werner und Henrich von Kirchberg Brüder waren mit zugegen, da Guda, Witwe des Grafen Ernstens von Tonna dem Kloster Reifenstein, die Güter Hermannshagen und Berengershagen 1191 übergab.
Henrich von Kirchberg war 1288 Burgmann auf dem Schlosse Gleichenstein, in Diensten des Grafen Albrechts von Gleichen. Damals lebte auch Hartung von Kirchberg, der in demselben Jahre als Zeuge, eine Schrift Wichers von Bodenstein besiegelte.
Otto von Kirchberg, Burgmann auf dem Gleichenstein kommt seit 1312 bis 1339 in Reifensteinischen noch ungedruckten Urkunden mehrmals vor. Er hatte 2 Brüder Hartmann und Eckard, die auf erwähntem Schlosse ebenfalls Burgmänner waren.

Seine Söhne hießen:
Conrad, der sich aber von seinem Sitze Fromederode schrieb, und Vogt auf dem Gleichenstein war, und Eckard.
Jan und Eckard von Kirchberg Vater und Sohn lebten 1365.
Henrich von Kirchberg war 1394 Propst im Kloster Zelle.
Legat von Kirchberg gab 1429 ein Zeugnis den Hülfensberg betreffend ab.

Henrich von Kirchberg stellte 1444 einen Revers an den Kurfürsten von Mainz aus, vermuthlich über seine Mainzische Lehen. Mit ihm ist das Kirchbergische Geschlecht 1464 ausgestorben, denn noch in demselben Jahre sind Henrich von Bodungen 3 Kirchbergische Burglehen auf dem Schlosse Gleichenstein und die übrigen Lehengüter von dem Erzbischof Adolf ertheilt worden.“

Quellen: Eigene Aufzeichnungen, Johann Wolf: „Denkwürdigkeiten Dingelstädt“ – Bild: Reifenstein um 1950 von der Alten Burg aus gesehen mit Siegel Hartwig von Kirchberg. Ganz links stand die Burg Birkenstein, die zusammen mit Gleichen- und Scharfenstein genannt wurde.

]]> Sat, 18 Jul 2026 22:22:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?herren-oder-edelherren-von-kirchberg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B74 <![CDATA[Julius Ephraim Günther: Der Pflüger]]> imblog
Der Pflüger

Ein heilig Land, der teuern Heimat Boden,
des Fleißes wert, hier Früchte anzubaun!

Es gilt zu ackern, Unkraut auszuroden,
in Sturm und Wind den Himmlischen vertraun.

Der Pflüger kennt die Scholle, liebt die Erde,
die unter feinen Händen ist gediehn.

Auf, zollt der Heimat, daß uns Segen werde,
schirmt seine Kraft, laßt ihn die Furche ziehn!

Julius Ephraim Günther

Bild: KI nach meinen Vorgaben
]]> Fri, 17 Jul 2026 22:05:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?julius-ephraim-guenther--der-pflueger https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B81 <![CDATA[Stalking-Annonce 1820]]> imblog
(Warnung.) Ich bringe, als Ernährer meiner Familie, die während meines Aufenthaltes zu Heiligenstadt wiederholte Bitte, mich und die Mitglieder meiner Familie mit Besuchen zu verschonen, zum letztenmal in Erinnerung. Vorzüglich meine ich ein gewisses und allgemein bekanntes Frauenzimmer M. S. . . . ., und eine in der Nähe wohnende Familie. Beachten sie diese Erinnerung nicht, so sehe ich mich genöthigt, nicht nur die Uebertreter in den folgenden Blättern des Kreis-Anzeigers namentlich zu benennen, und meine Ursachen zu diesem Verfahren öffentlich bekannt zu machen, sondern auch bei ihren Behörden auf ihre Bestrafung anzutragen.

Erfurt, den 17ten July 1820. Der ehemalige Cassenschreiber Bosold.

Quelle: Ober-Eichsfelder Kreis-Anzeiger 1820 – Bild: Schloss 1900 Walter Rassow

]]> Thu, 16 Jul 2026 22:34:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?stalking-annonce-1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B6C <![CDATA[Aus dem Archiv: Getäuschte Erwartung - 1820]]> imblog
Mit gespannter Erwartung nahmen wir das Blatt zur Hand, welches den Aufsatz über die Verschiedenheit der Uhren in einer Stadt enthielt, in der zuversichtlichen Hoffnung, daß endlich jemand hinter das große Geheimniß gekommen, diesem Nebel abzuhelfen und sich durch Mittheilung desselben um unsere Stadt verdient machen wolle. Aber wir lernten aus dem ganzen Aufsatze nichts – als daß man die Zeit von der Taschenuhr abliest; (soll abließt heißen, so wie weiter unten beweist) daß es eine Sonnenlästerung giebt: daß die Stunde 60 Minuten und jede Minute 60 Sekunden und jede Sekunde beiläufig 3 Augenblicke hat; daß man Sternwarten baut, damit gelehrte Männer (als ob die Astronomen die einzigen Gelehrten wären!) die Zeit vom Himmel auf die Erde herabholen; (das klingt noch viel fabelhafter, als wenn Prometheus das Feuer herabholt!) daß man viel leichter erfahren kann, wie viel Uhren in einer Stadt sind, als wie viel Uhr es ist; (was wir beiläufig bezweifeln, da hier von allen möglichen Uhren die Rede ist!) und nachdem wir uns durch die vielfachen Schaden, den die Gerichte, die Schüler und Schulen, die Posten und Staffeten, (soll wohl Staffetten heißen) oder vielmehr die Reisenden und die armen, oder vielmehr die reichen Herrn leiden, die Taglöhner brauchen, hindurchgearbeitet hatten, und uns bei der mathematischen Genauigkeit in der Angabe der Minuten, Sekunden und beiläufigen Augenblicke und bei der erschütternden Frage: wer hat den Schaden? unwillkührlich das „ex ungue leonem“ eingefallen, (L.) gelangten wir endlich auf der folgenden Seite zu dem großen Resultate: daß, wenn man alle Uhren in der Stadt richtig stellt und große Sorgfalt trägt, daß sie die hiesige Zeit richtig angeben – alle Uhren richtig gehn, und daß man Zeit gewinnt, wenn man weniger Zeit verliert; an allem diesen wird gewiß Niemand zweifeln! O. s. t.                        
G. E.
Anmerkungen zur Transkription:
Der Text enthält einige zeittypische Schreibweisen sowie bewusste ironische Seitenhiebe des Autors auf Druckfehler oder Formulierungen des ursprünglichen Aufsatzes (z. B. die Anmerkungen in Klammern wie „soll abließt heißen“ oder „soll wohl Staffetten heißen“). Die lateinische Redewendung „ex ungue leonem“ bedeutet übersetzt „an der Klaue erkennt man den Löwen“ (man kann das Ganze aus einem kleinen Teil beurteilen).

Quelle: Obereichsfelder Kreisanzeiger 1820 – Bild: © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Tue, 14 Jul 2026 22:56:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--getaeuschte-erwartung---1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B73 <![CDATA[Gesetzverkündung im Jahre 1820]]> imblog
Heiligenstadt, den 29sten Januar 1820.

Gesetzgebung.

Das in Berlin unterm 20sten Januar ausgegebene 2te Stück der diesjährigen Gesetzsammlung enthält unter

Nro. 577. die Verordnung wegen der künftigen Behandlung des gesammten Staatsschulden Wesens nebst dem Etat für die Staatsschulden-Verzinsung und Tilgung;
Nro. 578. die Verordnung wegen Aufhebung des bisher unter der Benennung: „Churmärkische Landschaft“ bestandenen Credit-Instituts des Staats und der Ritterschaft und Städte in den Marken;
Nro. 579. die Allerhöchste Kabinetsordre an das Staats=Ministerium, den Staatshaushalt und das Staatsschulden=Wesen, desgleichen
Nro. 580. die nähere Verbindung der General-Kontrolle mit dem Staats-Ministerio betreffend;
Nro. 581. die Allerhöchste Kabinetsordre, die künftigen Verhältnisse der Generals-Direktion der Seehandlungs-Sozietät betreffend, und
Nro. 582. die Verordnung, wegen Gleichstellung des Salz-Verkaufspreises auf den Salz-Niederlagen der Monarchie. Sämtlich vom 27sten d. M.

Quelle: Ober = Eichsfelder Kreis = Anzeiger Nro 5.

]]> Mon, 13 Jul 2026 22:36:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?gesetzverkuendung-im-jahre-1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B80 <![CDATA[Die Kapelle St. Mater Dolorosa]]> imblog
Im St. Vincenz Krankenhaus im Kath. Eichsfeld Klinikum gGmbH, befindet sich eine schöne Kapelle. Der Zugang erfolgt von außen oder von der Station 1.

 
Die Kapelle wurde 1912 auf dem Gelände des seit 1845 bestehenden Krankenhauses errichtet. Sie ersetzte einen kleineren Vorgängerbau aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, der an anderer Stelle abgebrochen worden war. Der romanisierende, dreiachsige Saalbau zeichnet sich außen durch Lisenen (Mauerblenden), flache Strebepfeiler, einen Klammerfries am Langhausgiebel und hohe, dreibahnige Rundbogenfenster aus. An das Kirchenschiff schließt sich ein schmaler, eingezogener Polygonalchor mit Nebenanbauten aus; der Glockenturm mit markanter doppelter Laterne steht leicht abseits. Im Inneren ist der Saal von einem tonnengewölbten und durch Gurtbögen gegliederten Raum geprägt, während den Altarraum ein Kreuzgratgewölbe überspannt.

 
Über dem Chorbogen befinden sich ein Fresko (um 1912) und ein Flachrelief der Heiligsten Trinität sowie der hl. Barbara und Margareta – Fragmente einer ursprünglich figurenreichen Darstellung der Vierzehn Nothelfer. Die Pietà ist eine Holzplastik aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, der Kreuzweg eine Schnitzarbeit aus Oberammergau (1933).

 
Die Marienstatue ist eine Kopie nach einem Original des 15. Jahrhunderts (Ende 20. Jh.). Das Schönste in der Kapelle sind die Bleiglasfenster (1912), sie stammen aus der renommierten Werkstatt Schneiders & Schmolz (Köln) mit gotisierenden Szenen aus der Kindheitsgeschichte Jesu.

 
Quelle: Eigene Aufzeichnungen und „Kirchen des Eichsfeldes“ – Bild: 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Sun, 12 Jul 2026 22:48:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?die-kapelle-st--mater-dolorosa https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B71 <![CDATA[1150 Jahrfeier in Weißenborn]]> imblog
Weißenborn liegt im Nordosten des Eichsfeldes in einem Talkessel an der oberen Geroder Eller, umgeben vom Winkelberg (Ohmgebirge) im Süden sowie dem Iberg und Tellenberg im Norden. Zum Ort gehört auch der Ortsteil Gerode mit seinem ehemaligen Benediktinerkloster. Der Name leitet sich vermutlich von einer „weißen“, also klaren Quelle (Born) ab.

Weißenborn wird erstmals 874 urkundlich als Wizzanbrunno im „Fuldaer Summarium“ erwähnt. König Ludwig der Deutsche bestätigte darin Steuerzahlungen (den Zehnten) thüringischer Orte an das Kloster Fulda. Damals gehörte die Region zum historischen Gau „Ohmfeld“ (Onefeld). 1124 wird das Nachbardorf Lüderode erstmals als Luidenrode im Zuge der Gründung des Klosters Gerode erwähnt. Es besaß sogar das Marktrecht.

Die beiden Orte rücken 1291 kirchlich zusammen: Die Kirche in Lüderode und die Kapelle in Weißenborn werden dem Kloster Gerode unterstellt. Obwohl sie dicht beieinanderlagen, blieben sie jahrhundertelang eigenständig mit jeweils eigener Verwaltung, Kirche und Schule. Dabei entwickelte sich Lüderode eher bäuerlich, während in Weißenborn das Gewerbe überwog.

Bis 1802 gehörten die Klosterdörfer zum geistlichen Kurfürstentum Mainz. Danach wurden sie preußisch, gehörten kurzzeitig zum französischen Königreich Westphalen und von 1815 bis 1945 zur preußischen Provinz Sachsen.

Im Oktober 1928 werden die beiden Dörfer Weißenborn (damals ca. 1.200 Einwohner) und Lüderode (ca. 700 Einwohner) zusammen mit den Gutsbezirken Gerode zur neuen Gemeinde Weißenborn-Lüderode vereint. Von 1961 bis 1989 war das Leben im Ort stark durch die Lage im Sperrgebiet der innerdeutschen Grenze geprägt. Seit 1990 gehört der Ort zum Bundesland Thüringen. 2011 schloss sich Weißenborn-Lüderode mit sieben Nachbargemeinden zur heutigen Landgemeinde Sonnenstein zusammen.

Nach der urkundlichen Ersterwähnung ist Weißenborn schon 1152 Jahre alt. Bekanntester Bewohner ist Hermann Eicke, der Heiligabend 1837 in Weißenborn geboren wurde. Er meldete um 1890 das erste Patent für eine Kaffeemaschine an.

Vortrag

1150 Jahre Weißenborn - Tag der Geschichte mit Vorträgen zur Ortsgeschichte

Termin: Donnerstag, 27. August 2026, 19 Uhr
Ort: Gemeindesaal in Weißenborn-Lüderode, Bahnhofstraße 12

Quelle: Eigene Aufzeichnungen und Einladung VEH Peter Anhalt – Bild: Postkarte

]]> Fri, 10 Jul 2026 22:28:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?1150-jahrfeier-in-weiszenborn https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B6F <![CDATA[Minen- und Horchgänge in der Zitadelle Petersberg]]> imblog
Das absolute Highlight auf der Zitadelle Petersberg sind die unterirdischen Minengänge (Horchgänge) in den Festungsmauern. Diese können ausschließlich im Rahmen einer Führung besichtigt werden. Besonders beliebt ist die "Funzelführung", bei der man die Gänge abends im Schein von Taschenlampen erkundet.

Die sogenannten "Geheimgänge" (historisch Horchgänge) der Zitadelle Petersberg in Erfurt wurden im 17. und 18. Jahrhundert als militärisches Frühwarnsystem angelegt. Sie dienten dazu, feindliche Tunnelgräber rechtzeitig zu entdecken und zu sprengen, bevor diese die Festungsmauern untergraben konnten.

Das weit verzweigte, kilometerlange unterirdische Stollensystem wurde ab 1665 unter dem Mainzer Erzbischof Johann Philipp von Schönborn errichtet. Die bis zu 2 Meter hohen Gänge verlaufen tief unter den Festungsmauern und Bastionen. Wachsoldaten patrouillierten dort regelmäßig im Dunkeln, um durch das Gestein hindurch zu lauschen, ob ein Feind sich heimlich von unten durch die Erde grub. Wurde ein feindlicher Stollen geortet, konnten die Verteidiger gezielt Gegenminen zünden, um den gegnerischen Tunnel einstürzen zu lassen.

Der militärische Sperrbezirk des Petersbergs war für normale Bürger jahrhundertelang tabu. Dies, kombiniert mit der unheimlichen Dunkelheit unter der Erde, befeuerte die Fantasie der Erfurter und brachte zahlreiche Sagen über geheime Fluchtwege in die Stadt hervor. Im 19. und 20. Jahrhundert wurden Teile der Gänge durch preußische Truppen, im Zweiten Weltkrieg, und später in der DDR durch die Staatssicherheit teilweise umgenutzt oder als Luftschutzräume angepasst.

Geheime Gänge
„Bei vielen Burgen, Schlössern und Festungen gibt es Erzählungen über unterirdische Geheimgänge. Im Falle einer Belagerung wäre es gut, sich durch einen Geheimgang ungesehen absetzen zu können. Allerdings könnten durch die Gänge auch die Angreifer leicht in die Festung gelangen. Gibt es nun wirklich solche Geheimgänge vom Petersberg in die Stadt? Tatsächlich gibt es Horchgänge im Fuß der Festungsmauern, dort lauschten Soldaten auf Grabgeräusche von außen, denn niemand sollte unbemerkt eine Sprengladung unter der Mauer platzieren können. Außerdem gab es rings um die Kernfestung sogenannte „gedeckte Gräben“. Einer verband sogar die Zitadelle Petersberg mit der Cyriaksburg. Und nicht zuletzt suchten im 2. Weltkrieg viele Erfurter in den Horchgängen der Zitadelle Schutz vor Bombenangriffen. Spätestens seitdem wurde der Mythos von den geheimen Gängen von Generation zu Generation weitergegeben.“

Quelle: Eigene Aufzeichnungen und Wikipedia Erfurt, Informationstafel Petersberg – Bild: © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Wed, 08 Jul 2026 22:35:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?minen--und-horchgaenge-in-der-zitadelle-petersberg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B70 <![CDATA[Aus dem Archiv: Die „Faule" und die „Fleißige“]]> imblog
„Hand aufs Herz, haben Sie als Heiligenstädter gewusst, dass in unserer Stadt immerhin 30 Brücken gebaut wurden, von denen 21 befahrbar sind? Die Leine, der viel größere Fluss, wird von sieben befahrbaren und einer Gehwegbrücke überspannt. Über die Geislede führen 22 Brücken. Da muss man wissen, dass wir zwischen der „fleißigen“ und der „faulen“ Geislede unterscheiden.

Während die „faule“ Geislede ihren Weg über den Wasserfall in die Leine findet, musste die „fleißige" Geislede erst die acht großen Mühlräder im Stadtinnern in Bewegung bringen, ehe sie sich mit dem Wasser der Leine vereinend, in westlicher Richtung weiterfließt. Die Stadtväter unserer Zwei-Flüsse-Stadt hatten also schon seit eh und je ihre Probleme. Bei der Planung und beim Bau von Straßen mussten Leine und Geislede berücksichtigt werden. Unser Bild zeigt Heiligenstadts älteste Brücke in der oberen Karl-Marx-Straße. Von der Kapsmühle aus sind die in Stein eingemeißelte Jahreszahl 1796 als Baujahr und das Mainzer Rad zu sehen.“

Anmerkung: Der Mühlgraben von der Wilhelmstraße zur Kapsmühle wurde 1983 durch die ZBO Uder verrohrt. Die Betonrohre hatten einen Durchmesser von 80 cm.

Quelle: Thüringer Tageblatt vom 20.12.1983, Karl-Heinz Fütterer

]]> Mon, 06 Jul 2026 22:06:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--die--faule--und-die--fleiszige- https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B6E <![CDATA[Aus dem Archiv: Schuleröffnung 1820 in Heiligenstadt]]> imblog
(Eröffnung der hiesigen Stadtschule.) Mit Bezug auf unsere Bekanntmachung vom 3ten v. M. (Kreis-Anzeiger No. 19.) benachrichtigen wir die Eltern und Vormünder dahier, daß die neu errichtete Stadtschule, welche am 1sten d. M. eingetretener Hindernisse wegen, nicht eröffnet werden konnte, am künftigen Montage den 10ten July c. ihren Anfang nehmen wird; und laden sie wiederholt ein, ihre Kinder, welche das siebente Jahr erreicht haben und dadurch schulpflichtig geworden sind, fleißig in diese Schule zu schicken. Uebrigens können auch Kinder, welche das 6te Jahr erreicht haben, und daher schulfähig geworden sind, in diese neue Lehranstalt aufgenommen werden, was wir zu Berichtigung eines in unsere vorige Bekanntmachung eingeschlichenen Schreibfehlers hiermit noch nachträglich anmerken.

Heiligenstadt, den 28sten Juny, 1820.
Die Schul = Commission.
Lorenz. Schlosser.
Quelle: Obereichsfelder Kreisanzeiger 1820
]]> Sat, 04 Jul 2026 22:21:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--schuleroeffnung-1820-in-heiligenstadt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B6B <![CDATA[Die Leonhardskirche auf dem Petersberg]]> imblog
„Südlich der Peterskirche stand bis zu ihrer Zerstörung 1945 die romanische Leonhardskirche, eine 1185 erstmals genannte Pfarrkirche, deren Sprengel sich am Hang des Petersberges erstreckte. Im Zuge des Festungsbaus wurde sie zu einem Zeughaus umgebaut. Östlich und südlich der Peterskirche erstreckte sich der Kirchhof. Auf ihn weist eine Pestinschrift von 1382 hin, nach der 195 Tote in einem Massengrab beigesetzt wurden.“

Die Leonhardskirche wurde ab 1172 erbaut, und 1185 wurde der Altar geweiht, weshalb von einer Fertigstellung der Kirche zu diesem Zeitpunkt ausgegangen werden kann. 1290 wurden an der romanischen Kirche gotische Umbauten an den Fenstern vorgenommen.

Als im 17. Jahrhundert die Zitadelle Petersberg als barocke Stadtfestung aufgebaut wurde, wurde die Kirche nicht mehr als solche genutzt. Man baute sie 1677 zum Zeughaus um, wobei unter anderem die großen gotischen Fenster vermauert wurden. Die militärische Nutzung blieb bis 1945 bestehen. Damals wurde das Gebäude bei einem Bombenangriff zerstört.

1996 wurde das Fundament der Kirche ergraben und sichtbar gemacht. Heute befindet sich unweit der Kirchenreste die nach dem Heiligen benannte Bastion Leonhard

Quelle: Informationstafel Museum, Wikipedia – Bild: Grundmauern 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sat, 04 Jul 2026 09:20:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?die-leonardskirche-auf-dem-petersberg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B69 <![CDATA[Ligusterschwärmer]]> imblog
Auf dem Foto ist ein Ligusterschwärmer (Sphinx ligustri) zu sehen. Er gehört zur Familie der Schwärmer (Sphingidae) und ist einer der größten heimischen Nachtfalter in Mitteleuropa. Die Falter erreichen eine beachtliche Flügelspannweite von bis zu 12 Zentimetern. Charakteristisch sind die hellrosa-schwarz gestreiften Hinterflügel, die unter den braun gemusterten Vorderflügeln hervorlugen. Auch der dunkle, fast samtige Thorax (Brustabschnitt) mit den helleren Seitenränder ist typisch.

Ligusterschwärmer sind dämmerungs- und nachtaktiv. Sie fliegen oft wie Kolibris im Schwirrflug vor Blüten, um mit ihrem extrem langen Rüssel im Flug Nektar zu saugen.

Bild: 2026 © www.schuster-heiligenstadt.de
]]> Fri, 03 Jul 2026 14:11:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?ligusterschwaermer https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B72 <![CDATA[Friedrich von Motz]]> imblog
In Heiligenstadt begegnet euch der Name „Motz“, wie die Gaststätte „Motz am Fluss“. Die aktuelle Werbung heißt: „Herr Motz flaniert durchs Eichsfeld.“ Aber wer war eigentlich der Herr Motz? Von 1803 bis 1807 war er Landrat im Eichsfeld.
In Wikipedia erfahren wir etwas über seine Vita:

„Friedrich Christian Adolf Motz, ab 1780 von Motz (* 18. November 1775 in Kassel; † 30. Juni 1830 in Berlin) war ein preußischer Staatsmann, preußischer Finanzminister, Oberpräsident der Provinz Sachsen und Regierungspräsident in Erfurt und Magdeburg.
… Sein Ur-Urgroßvater, der Kriegsrat Johann Christian Motz, war Kommandant der Residenz und Festung Kassel. Sein Großvater war Christian Heinrich Motz (1687–1751), Herr auf Oberurff sowie hessischer Geheimer Rat und Regierungsvizekanzler in Kassel ...“

Sein Vater war der kurhessische Wirkliche Geheime Rat und Präsident des Oberappellationsgerichts (höchstes Rechtsprechungsorgan und letzte Berufungsinstanz) Justin Motz (1733–1813) und er wurde 1780 in den Reichsadelstand erhoben. Friedrich von Motz studierte von 1792 bis 1794 Rechtswissenschaften in Marburg und übernahm dann 1795 eine Funktion in preußischen Diensten als Auskultator (Zuhörer oder Beisitzer) in Halberstadt, wo er 1801 zum Landrat von Halberstadt ernannt wurde. Nach seiner Zeit als Landrat im Eichsfeld Anfang 1807 war Motz Leiter der direkten Steuern des Harz-Departements und Mitglied der Reichsversammlung im Königreich Westphalen. In der Zeit der napoleonischen Herrschaft war er von 1808 bis 1813 für das Königreich Westphalen als Direktor für Steuern in Heiligenstadt tätig.

„ … Nach der 1816 erfolgten Gründung des Regierungsbezirks Erfurt wurde Motz dessen Vizepräsident und 1818 erster Regierungspräsident. 1820 übernahm Motz, anfangs kommissarisch parallel zu seinem Erfurter Amt die Funktion als Regierungspräsident von Magdeburg und ab November 1824 definitiv, die Funktion des Oberpräsidenten der preußischen Provinz Sachsen in Magdeburg, die er bis 1825 innehatte. …“

Der Name „Motz“ ist mit der Anlage vieler Chausseen und der Förderung der regionalen Textilindustrie verbunden.

„… Am 1. Juli 1825 wurde er vom preußischen König zum Geheimen Staats- und Finanzminister ernannt und wechselte am 16. Juni 1825 von Magdeburg nach Berlin. Vor seinem Ableben wurde Motz 1826 zum 2. Chef der Staatsbuchhaltung und war ab 1828 Mitglied des 1817 gegründeten Preußischen Staatsrates.
Zu seiner wesentlichsten Leistung im Amt des Finanzministers wurde die Vorbereitung der Gründung des Deutschen Zollvereins, deren Vollzug 1834 er nicht mehr erlebte. 1828 wurde eine Zollunion zwischen Preußen und Hessen-Darmstadt geschaffen und 1829 konnte Motz mit dem Süddeutschen Zollverein einen Exklusivvertrag über beidseitige Handelsprivilegien abschließen.“

Neben Heiligenstadt finden wir ihn noch in Vollenborn als Besitzer des Gutes. Er heiratete 1799 in Halberstadt Albertine von Hagen (1779–1852). Sie erbte die Güter Vollenborn und Rehungen und war die Tochter des Halberstädter Landrats Carl Ernst von Hagen (1749–1810) und der Gräfin Henriette von Schlitz genannt von Görtz.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen und Wikipedia – Bild: Werbung am Marktplatz und Rekonstruktion durch KI © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Wed, 01 Jul 2026 22:59:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?friedrich-von-motz https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B68 <![CDATA[Der Ministerblick über Lindewerra]]> imblog
Der „Ministerblick“ ist ein markanter und geschichtsträchtiger Aussichtspunkt im Eichsfeld, der sich auf dem Höheberg direkt an der ehemaligen innerdeutschen Grenze oberhalb des Stockmacherdorfs Lindewerra befindet. Seinen Namen verdankt der Punkt einem Staatsbesuch aus der DDR-Zeit im Jahr 1984. Damals traf sich der Verteidigungsminister der DDR, Heinz Hoffmann, an genau dieser Stelle mit seinem nordkoreanischen Amtskollegen. Ziel des Treffens war es, sich vor Ort anzusehen, wie Grenzbefestigungsanlagen in topographisch schwierigem und steilem Gelände konstruiert und überwacht werden. Im Volksmund etablierte sich daraufhin rasch die Bezeichnung „Ministerblick“ für diese Stelle im damaligen Sperrgebiet.

Nach der Wende wurde das ehemalige Grenzgebiet Teil des Grünen Bandes. Was einst ein Symbol der Teilung war, ist heute ein friedlicher Panoramablick. Vom Ministerblick aus schaut man hinab in das Werratal auf die Flussschleife bei Lindewerra und weit hinüber zu den hessischen Höhenzügen im benachbarten Geo-Naturpark Frau-Holle-Land sowie auf die Junkerkuppe.

Im Jahr 2022 wurde am Lindewerrablick ein kleiner, knapp 10 Meter hoher Aussichtsturm errichtet, um den Besuchern eine noch bessere Sicht über die Baumwipfel hinweg zu ermöglichen.

Der Punkt liegt auf einer anspruchsvollen, geschichtsträchtigen Wanderroute, die sich ideal mit einem Besuch der nahegelegenen Teufelskanzel verbinden lässt. Zu erreichen ist er unter anderem über den ehemaligen Kolonnenweg, dessen typische Lochplattenwege noch heute als Relikte der Grenze sichtbar sind.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Ministerblick von Lindewerra aus gesehen 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Tue, 30 Jun 2026 22:46:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?der-ministerblick-ueber-lindewerra https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B6D <![CDATA[Impfpistole]]> imblog
Viele von euch kennen sie noch, die Impfpistole. Innerhalb weniger Minuten wurden wir Schüler in der Klasse geimpft, später auch im Betrieb oder Wehrkreiskommando. Alle standen in einer Reihe mit hochgekrempeltem Pullover oder Hemd.

In der DDR wurden Impfpistolen (auch Jet-Injektor oder Druckluft-Injektor) ab den 1960er Jahren vor allem für Reihen- und Massenimpfungen (u.a. gegen Polio, Pocken, Diphtherie und Tetanus) eingesetzt. Ich wurde noch gegen Pocken mit dem Messer zweimal in den Oberarm geritzt.

Die Geräte arbeiteten mit hohem Druck (bis zu 1200 atü), wodurch der Impfstoff als feiner Strahl ohne klassische Kanüle in die Haut geschossen wurde. Die Methode war extrem schnell (bis zu 500 Impfungen pro Stunde), galt als schmerzarm und ersparte den Mangelwirtschafts-Engpässen der DDR den aufwändigen Nachschub an sterilen Einmalspritzen. Ein kurzes „Klacken“ oder „Zischen“ war zu hören und manchmal entstand ein kleiner blauer Fleck oder eine punktförmige Hautreaktion.

Ab den 1980er Jahren wurden diese Geräte weitgehend aufgegeben, weil man erkannte, dass bei Mehrfachanwendungen theoretisch winzige Blut- oder Gewebepartikel von einer Person zur nächsten übertragen werden konnten. Moderne Impfprogramme verwenden deshalb überwiegend Einwegspritzen oder speziell gesicherte Einmal-Jet-Injektoren.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Aufnahme aus der Landesgartenschau im „Blumenblock“ (bearbeitet)
]]> Mon, 29 Jun 2026 22:33:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?impfpistole https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B64 <![CDATA[Aus dem Archiv: Vaterländische Nachrichten 1820]]> imblog
Heiligenstadt. Der Tag, den alle Preußen gerührten Herzens und mit innigem Danke gegen die gütige Vorsehung feiern, die ihnen einen gerechten und guten König schenkte, ward auch von uns feierlichst begangen. Schon am Vorabende kündigten die Stadtkanonen so wie das Geläute aller Glocken die Wichtigkeit des folgenden Tages an. Dasselbe Signal eröffnete am folgenden Morgen in aller Frühe die Feierlichkeit selbst. Sie begann mit einer religiösen Feier. Unter den heißesten Wünschen für Friedrich Wilhelms Glück wurde in der Hauptkirche ein Te Deum abgesungen. Am Mittage wurde ein splendides (prächtiges) Gastmahl im Garten des Gesellschaftsvereins gegeben. Der Herr Landrath von Bodungen brachte die Gesundheit des geliebten Königs aus. Am Abend war Ball; der Garten, der eine äußerst reizende Aussicht genießt, war erleuchtet und ein Feuerwerk ward abgebrannt.

Bromberg. Der im Jahre 1817 hieselbst gestiftete Verein zur Unterstützung armer, aber ausgezeichneter Studirender des von Sr. Majestät errichteten Gymnasiums, hatte im August 1819 schon eine Einnahme von 3018 Thalern gehabt. Durch die Ausgabe, 998 Thaler, waren 10 Zöglinge polnischer und deutscher Herkunft, nach Maaßgabe ihres Bedürfnisses oder ihrer Klasse, mit 25 bis 100 Thaler jährlich unterstützt.

Kölln. Seit dem 18ten Oct. 1818 sind auf der neuen Universität Bonn 582 Studirende, worunter 128 Ausländer immatrikulirt und etwa 40 schon abgegangen.

(Herausgegeben von C. Bruns.)

Anmerkung: Gemeint ist König Friedrich Wilhelm III. (1770 - 1840 - vorletzter im Bild oben rechts) aus dem Haus Hohenzollern war von 1797 bis 1840 König von Preußen und Kurfürst von Brandenburg (bis 1809).

Quelle: Obereichsfelder Kreisanzeiger 1820 – Bild: Postkarte aus dem Fundus Franz Bader „200 Jahre Königreich Preußen“ 1901

]]> Sat, 27 Jun 2026 22:12:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--vaterlaendische-nachrichten-1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B63 <![CDATA[Der Höheberg]]> imblog
Der Höheberg ist ein bis zu 510,7 m hoher, bewaldeter Höhenzug im Unteren Werrabergland. Seine höchste Erhebung ist die Junkerkuppe; weitere bekannte Punkte sind die Teufelskanzel und der Berg der Burg Hanstein. Geologisch besteht der Höheberg überwiegend aus Buntsandstein mit markanten Dolomitfelsen im Naturschutzgebiet Hasenwinkel. Über den Höhenzug verläuft die Leine-Werra-Wasserscheide, zudem entspringen oder fließen hier mehrere Bäche, die überwiegend in die nahegelegene Werra münden.

Im 14. Jahrhundert erwarben die Herren von Hanstein schrittweise die verschiedenen Waldgebiete des Bergrückens (damals unterteilt in Höheberg und Odenberg) und blieben über Jahrhunderte dessen Besitzer.
Im Herbst 1945 führte das Wanfrieder Abkommen zu einer Verschiebung der amerikanischen und sowjetischen Zonengrenze: Durch einen Gebietstausch gelangten die Orte Werleshausen und Neuseesen (samt einem kleinen Teil des Höheberges) zu Hessen, während fünf hessische Orte an Thüringen fielen.

Das waldreiche Gebiet ist durch Wanderwege erschlossen. Zu den wichtigsten Ausflugszielen gehören die Burg Hanstein, die Teufelskanzel, das Wurstmuseum in Bornhagen, das Naturschutzgebiet Hasenwinkel und das Hansteinische Erbbegräbnis in Rothenbach.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Blick von Lindewerra zur Teufelskanzel mit Selfie machenden Besucher 😊 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Fri, 26 Jun 2026 22:19:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?der-hoeheberg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B6A <![CDATA[Kurze Geschichte des Bösekendorfer Waldkreuzes]]> imblog
Früher stand ein altes Wegkreuz an der Poststraße, die von Heiligenstadt durch Neuendorf und das Nonnenholz nach Duderstadt führte. Pfarrvikar Andreas Kaufmann ließ das alte Kreuz dort wegnehmen und erneuern. Er wählte den jetzigen Standort aus und weihte das Waldkreuz am 3. Mai 1921 vor versammelter Gemeinde ein. In der Zeit der sowjetischen Besatzungsmacht wurde das Kreuz zerstört. Dank der Mithilfe von Frau Hildegard Schremmer wurde das Waldkreuz 1996 neu errichtet und von Pfarrer Gert Schellhorn eingeweiht.

Am Stamm des Kreuzes war ein Täfelchen mit folgenden Versen angebracht:

Was soll das Kreuz, das am Wege steht?
Es will dem Wanderer, der vorübergeht,
Das große Wort der Wahrheit sagen,
Der Herr hat deine Schuld getragen!

Was soll das Kreuz, das am Wege steht?
Es will dem Wanderer, der vorübergeht,
Das große Wort der Weisheit sagen,
Du sollst dem Herrn dein Kreuz nachtragen!

Was soll das Kreuz, das am Wege steht?
Es will dem Wanderer, der vorübergeht,
Das große Wort des Trostes sagen,
Dein Kreuz wird dich zum Himmel tragen!

Quelle: Infotafel am Waldkreuz – Bild: 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt (Bild)

]]> Thu, 25 Jun 2026 22:30:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?kurze-geschichte-des-boesekendorfer-waldkreuzes https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B60 <![CDATA[Geburtstage im 19. Jahrhundert]]> imblog
Im Laufe der Zeit hat sich stark verändert, welche Feste den Menschen wichtig sind. Ein gutes Beispiel dafür ist das Eichsfeld, wo man den Geburtstag sehr lange Zeit überhaupt nicht gefeiert hat. Das lag am christlichen Glauben, nach dem das wahre Leben erst mit der Taufe beginnt. Deshalb schrieben die Pfarrer in den Kirchenbüchern den Tauftag und die Paten viel genauer auf als die eigentliche Geburt. Für die heutige Familienforschung ist es deswegen oft unmöglich, das genaue Geburtsdatum eines Vorfahren herauszufinden. Wer Ahnenforschung in den Kirchenbüchern betreibt, weiß, wie schwierig das ist. Dazu kommt noch die alte lateinische Schreibschrift.

Noch im 19. Jahrhundert feierte man also den Tauftag statt des Geburtstags. Wenn das Kind gesund war, wurde es bereits am dritten Lebenstag getauft. Das hatte die heute seltsame Folge, dass die Mutter bei der Taufe gar nicht in der Kirche dabei sein konnte, weil sie noch im Wochenbett lag. Dadurch wurden die Paten umso wichtiger: Sie brachten das Baby nach dem Gottesdienst zurück nach Hause. Das anschließende Festessen fand dann direkt am Bett der Mutter statt, und die Paten besuchten sie dort in den ersten Tagen.

Auch die Geschenke bekamen die Kinder damals zur Taufe und nicht zum Geburtstag. Gleichzeitig zündete man eine Kerze für den Schutzpatron des Kindes an – aus diesem Brauch sind später unsere heutigen Geburtstagskerzen entstanden. Erst nach dem Ersten Weltkrieg änderte sich diese Tradition langsam, und die Menschen begannen, den Geburtstag zu feiern. Im Eichsfeld hat sich die alte Tradition aber lange gehalten, und manche Menschen stiften dort bis heute am Tauf- oder Namenstag eine Kerze für ihren Schutzpatron. In meiner Kindheit war der Namenstag höher gestellt als der Geburtstag.

In der Martinskirche steht der älteste Taufkessel von Heiligenstadt. Er besteht aus rotgelber Bronze, dessen Taufschale die Geschichte vom Sündenfall zeigt. An den drei schlanken Füßen sind Madonnenbilder angebracht. An einem der Seitenfelder findet sich ein gekröntes Werkszeichen mit einem deutlichen „Z“, dass von einem senkrechten Pfeil durchschnitten ist. Hergestellt wurde der Kessel im Jahre 1430.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Ältester Taufkessel in Heiligenstadt St. Martin 2013 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sun, 21 Jun 2026 22:45:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?geburtstage-im-19--jahrhundert https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B65 <![CDATA[Aus dem Archiv: Normalschule und Kinderschulen]]> imblog
„In Mainz hatte man ums J. 1773 eine eigne Schule für die künftigen Lehrer in den Deutschen Stadt- und Dorfschulen errichtet, um eine bessere Lehrart in denselben einzuführen. Da der Unterricht im ganzen Erzstifte gleichförmig sein sollte, so war es nothwendig, eine solche Anstalt auch im Eichsfelde zu treffen. Daher wurde aus der Mainzer Normalschule der Candidat Hr. Augustin Rambeau hierher geschickt, der an die Stelle des von der hiesigen Stiftsschule nach Stadtworbis versetzten Engelhards kam und 1778, nach Anleitung des Abts Felbiger, seine Normalschule anfing. Dieselbe mußten nicht nur diejenigen besuchen, welche Schullehrer werden wollten, sondern auch verschiedene schon angestellte Schullehrer, und sie würden vor der Schul-Commission und den Professoren in dem Collegium zu gewissen Zeiten geprüft. Denn es war die Verordnung ergangen, daß kein anderer, als aus der Normalschule, nach abgelegten Proben seiner Fähigkeit, zu einem Schuldienste gelangen sollte. Eine Verordnung, die um so nothwendiger war, weil sich um Schuldienste nicht mehr, wie sonst, Studierte, sondern solche Leute meldeten, welche erst selbst das lernen mußten, was sie andern lehren wollten. Rambeau setzte seinen Unterricht bis 1795 fort, da ihm Farke, Lehrer in der Neustädter Schule, folgte. Nach dessen Tod 1798 hat Hr. Professor Aschoff die Normalschule übernommen.

Ums J. 1778 sind auch die Knaben- und Mädchenschulen verbessert worden. Der Kurfürst Frid. C. Joseph verbesserte vor allem die äußerst geringe Besoldung, wovon die Lehrer und Lehrerinnen unmöglich leben konnten. Letztere hatten außer dem wenigen Schulgelde fast nichts. Der Schulmeister in der Neustadt pflegte nebst dem Unterricht im Buchstabiren, Lesen und Schreiben, auch die Anfangsgründe der Lateinischen Sprache zu geben. Bei so vielerlei Lehrgegenständen war es unmöglich, einer jeden Classe seiner Lehrlinge die nöthige Zeit und Aufmerksamkeit zu widmen; er durfte aber nichts abgeben, wenn er Brod behalten wollte. In der Stiftsschule wurde zwar nicht so wohl Deutsch, als die Lateinische Grammatik gelehrt; der Lehrer hatte also mehr Zeit, dagegen eine ebenfalls geringe Besoldung. Der Kurfürst legte ihm 90 Fl. zu, eben so viel dem Schullehrer in der Neustadt und jeder Lehrerinn in den Mädchenschulen. Dagegen ward beiden ersteren das Lateinische abgenommen, und dafür ein eigner Lehrer angestellt. In der Neustädter Schule lernen nun die Knaben von dem siebenten Jahre an das Buchstabiren, Lesen und den kleinen Katechismus und fangen an zu schreiben; wenn sie dieses inne haben, so werden sie in die Stiftsschule versetzt. Hier ist Lesen, Schreiben, Rechnen, biblische Geschichte und der größere Katechismus ihre Beschäftigung; darüber werden sie geprüft, und wenn sie bestehen, im vierzehnten Jahre des Alters aus der Schule entlassen. So wird es auch mit den Mädchen gehalten. In der Altstädter Schule lernen sie das Buchstabiren, Lesen u. s. f., und das übrige in der Neustädter Schule.“

Wichtige Anmerkungen zum Verständnis:
Johann Ignaz von Felbiger war ein berühmter Schulreformer dieser Zeit.
Trivialschule: Eine Elementarschule (von den Trivium-Fächern: Grammatik, Rhetorik, Dialektik).
Die Lehrer erhielten eine Besoldung von 90 Gulden (Florin).

Quelle: Johann Wolf: „Geschichte und Beschreibung der Stadt Heiligenstadt“ – 1800 - Bild: Neustädter Kirchgasse um 1960

]]> Sat, 20 Jun 2026 22:10:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--normalschule-und-kinderschulen https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B5C <![CDATA[Martin Luther in Erfurt]]> imblog
Erfurt gilt als die geistige Heimat Martin Luthers. Zwischen 1501 und 1511 prägte die Stadt sein Leben entscheidend: Er studierte an der alten Universität, trat 1505 nach einem prägenden Gewitter im Augustinerkloster in den Mönchsorden ein und wurde 1507 zum Priester geweiht.

Die wichtigsten historischen Stätten Luthers in der Erfurter Altstadt lassen sich zu Fuß erkunden. Das evangelisches Augustinerkloster ist die bedeutendste Lutherstätte Erfurts. Hier lebte und arbeitete der Reformator sechs Jahre lang. In der Dauerausstellung „Bibel-Kloster-Luther“ kann die authentische Lutherzelle besichtigt werden.
In der alten Universität „Collegium Maius“ nahm Luther ab 1501 sein Grundstudium und das anschließende Jurastudium auf. Er selbst nannte die Universität später seine "Mutter".

Auf dem Anger steht das bekannte, 1889 vom Bildhauer Fritz Schaper errichtete Denkmal des Reformators. Es erinnert an seine berühmte Predigt in der benachbarten Kaufmannskirche aus dem Jahr 1522.

Martin Luther hielt seine berühmte Predigt „Von Kreuz und Leiden eines rechten Christenmenschen“ am 22. Oktober 1522 in der Kaufmannskirche in Erfurt. Auf Bitten seines Vertrauten Johannes Lang reiste der Reformator heimlich aus seinem Versteck auf der Wartburg in die Stadt. Luther betonte, dass der wahre christliche Glaube nicht durch Zwang verbreitet werden darf.

In der Georgenburse in der heutigen Jugendbildungsstätte in der Michaelisstraße wohnte der junge Luther während seiner Studentenzeit.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Lutherdenkmal vor der Kaufmannskirche in Erfurt 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Thu, 18 Jun 2026 22:27:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?martin-luther-in-erfurt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B5E <![CDATA[Aus dem Archiv: Scheunenbrand und Energieausfälle durch Blitzschlag Dächer beschädigt]]> imblog
"Heftige Gewitter mit starken Windböen und Hagelschlag verursachten vorgestern in den frühen Abendstunden in unserem Kreis erhebliche Schäden, an deren Beseitigung umgehend gearbeitet wurde. Das Unwetter führte u. a. in den Gemeinden Heuthen, Lindewerra, Schwobfeld, Kella, Bornhagen und Ershausen zu Ausfällen in der Energieversorgung. In Ershausen wurden die Dächer an 10 Wohngebäuden beschädigt.

Umstürzende Bäume zerstörten mehrere Energie- und Fernsprechleitungen im Dorf. Beherzt setzten sich sofort u. a. die Forstarbeiter Rainer Gries und Karl-Georg Hübenthal mit ihrer Technik ein, legten die blockierten Stellen frei, so daß rasch mit der Instandsetzung der Versorgungsleitungen begonnen werden konnte.

Der Rat der Gemeinde traf zur schnellstmöglichen Überwindung aller Schäden die erforderlichen Maßnahmen. Bereits am Mittag war durch Blitzschlag die Trafostation bei Schönau beschädigt worden. Am Mengelröder Weg der Kreisstadt schlug ein Blitz in eine Scheune ein, die ausbrannte. Dort lagerndes Stroh hatte das schnelle Ausbreiten des Feuers begünstigt. Der freiwilligen Feuerwehr, die sich in Gewitterbereitschaft befand und ohne Zeitverzug ausrücken konnte, gelang es, den Brand auf seinen Herd zu beschränken. An der Zufahrt zum Heiligenstädter Schwimmbad wurde bei einem Blitzschlag eine starke Pappel entwurzelt. Der Baum schlug auf die Leinebrücke auf und zerstörte das Geländer."

Quelle: Thüringer Tageblatt 17.07.1982 - Bild: Mengelröder Weg 2020 © Thomas Schuster

]]> Tue, 16 Jun 2026 22:41:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--scheunenbrand-und-energieausfaelle-durch-blitzschlag-daecher-beschaedigt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B5B <![CDATA[Anno 1428 in Kirrode und Hüpstedt]]> imblog
1428. Dezember 12. (Reifenstein.)

„Tilemann, Abt des Klosters Reifenstein, fordert von dem Rate zu Göttingen Ersatz für den Schaden, welchen die Leute des Rats am vergangenen Freitage - den 10. Dezember - verschiedenen Männern des Klosters in Hüpstedt durch Verbrennung ihrer Häuser und durch Wegführung ihres Viehes und Getreides zugefügt haben. Wie sich aus Folgendem ergiebt, war bei einem früheren Zuge der Stadt und des Herzogs von Braunschweig auch das Dorf Kirrode ausgebrannt.

1428. Dezember 20 antwortet Abt Tilemann dem Rat auf dessen Entschuldigungsschreiben, das Kloster könne nicht dafür büssen, dass der Rat und der Herzog (Otto von Braunschweig) Feinde der vom Hagen geworden, zumal der Rat und der Herzog bereits früher das noch jetzt gänzlich wüst liegende, dem Kloster gehörige Dorf Kirrode habe ausbrennen lassen. Abt Tilemann wandte sich, da der Rat Schadenersatz nicht leisten wollte, an Ernst von Uslar, Amtmann zu Schloss Rusteberg und bat diesen, er möge den Rat zur Erstattung des dem Kloster in Hüpstedt und Kirrode zugefügten Schadens, welcher sich auf 150 Gulden belaufe, anhalten. Der Rat erwiderte dem Amtmann, ihm sei nicht bekannt, dass die Seinigen in Kirrode Frevel gethan, wegen des in Hüpstedt geschehenen Schadens sei er zur Verhandlung bereit. In dem zu Erfurt 1429. Mai 31. durch Vermittlung des Mainzer Provisors, Johann von Rengelrode zustande gekommenen Vergleiche ist von der Beschädigung des Dorfes Kirrode nicht weiter die Rede, das Kloster liess sich wegen des ihm in Hüpstedt erwachsenen Nachteils mit 20 Gulden abfinden.“

Anmerkung:

Die Ritterfamilie von Hagen besaß bereits vor 1268 Güter in Hüpstedt. Damals verzichtete Günter von Hagen zugunsten des Klosters Reifenstein auf mehrere Güter. 1419 kam es in Hüpstedt zu Rechtsstreitigkeiten zwischen den Rittern und dem Kloster. Im Jahr 1588 teilte die in Deuna ansässige Familie von Hagen ihren Besitz auf. Christoph von Hagen erhielt Hüpstedt und ließ dort einen Herrensitz mit Herrenhaus und Wirtschaftsgebäuden errichten. Das Portal mit den Wappen der Erbauer erinnert noch heute daran. Vermutlich bestand an dieser Stelle bereits ein Vorgängerbau, der 1573 als „Burghaus“ bezeichnet wurde.

Quellen: Eigene Aufzeichnungen, Levin, Freiherr von Wintzingeroda-Knorr „Die Wüstungen des Eichsfeldes“ – 1903 - Bild: Kirrode (bearbeitet) 2026 Landesgartenschau Leinefelde

]]> Mon, 15 Jun 2026 22:49:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?anno-1428-in-kirrode-und-huepstedt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B67 <![CDATA[Walter Rassow: Die Etzelsbachkapelle]]> imblog
„Jetzt Wallfahrtskapelle, an der Stelle der Wüstung Etzelbach; am gleichnamigen Bache, einem Nebenfluß der Leine, ein Kilometer östlich von Steinbach belegen. An Ort und Stelle heißt die Kapelle „Die Klus“, Das Dorf Achzelsbach, an dessen Stelle die Etzelsbachkapelle steht, ist bei seiner ersten Erwähnung im Jahre 1556 schon wüst. Ob es eine Kapelle gehabt hat, kann nicht erwiesen werden. Wolf nennt zwar Etzelsbach im Jahre 1809 eine zerstörte Kirche, einen ehemals geweihten Ort („ecclesia deolata" - „locus quondam votivus"), aber ohne Begründung.

Die bis vor einigen Jahren vorhandene, 1707 erbaute Wallfahrtskapelle, wird zuerst 1709 erwähnt. Wolf berichtet, daß nach der Kapelle alljährlich drei Wallfahrten stattgefunden hätten; statt dieser drei finden jetzt vier statt. Die erste und letzte Wallfahrt sind um je acht Tage später gelegt, und neu eingeschoben ist nach dem ersten Wallfahrtstage die Wallfahrt auf „Maria im Schnee“ (5. August). Nach der Überlieferung soll nach der Zerstörung des Dorfes Etzelsbach im Jahre 1525 auf einer Wiese des Ortes eine Statue der Mutter Gottes gefunden worden sein, die dann in der Kapelle zur Verehrung ausgestellt wurde. Sie heißt jetzt das Gnadenbild.

Die Verehrung derselben und die Wallfahrten dahin sind offenbar auf den mit sehr vielen Irrtümern versehenen Bericht des Geistlichen Johann Simmerott zurückzuführen, der die Pfarreien Beuren und Wingerode um 1560 verwaltet haben soll.
Die zierliche Fachwerkkapelle vom Jahre 1707 ist vor einigen Jahren abgebrochen, aber glücklicherweise kurz vorher photographiert worden. Sie ist „Maria Auffahrt“ geweiht. Am Neubau, in gotisierender Form, ist außen an der Fassade eine Pieta von 1805 wieder angebracht. Im Inneren der heutigen Kapelle sind nur noch folgende, anscheinend alte Stücke wieder verwandt:
unter modernen Altären zwei plastische Bildwerke: das eine stellt die schmerzhafte Mutter Gottes dar, das oben genannte Gnadenbild, das andere Maria-Selbdritt, also die Mutter Anna mit Maria und dem Jesuskinde; anscheinend aus dem 16. Jahrhundert.

Auf halbem Wege von Steinbach her und vierzig Meter vor der Kapelle findet sich je eine schöne, derbe, steinerne Votivnische, von Gebrüdern Wiederhold (1792) hergestellt. Die letztere hat im Giebel MRA und ferner die Inschrift:

VIRGO DEI
GENETRIX PRE
COR HORA SIT UL
TIMA FELIX
M …
Das übrige ist verwittert.“

Inschrift:
"Jungfrau, Gottesmutter, ich bitte (dich): Möge die letzte Stunde glücklich sein."
Dieser Spruch ist ein traditionelles christliches Stoßgebet, meist mit Blick auf die eigene Sterbestunde (die "letzte Stunde"). Der Verfasser bittet Maria um Beistand, damit das Lebensende friedvoll und gnadenreich verläuft.

Quelle und Bild: Walter Rassow: „Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Kreises Worbis.“ – Verlag Cordier 1994 - Abbildung 255. Etzelsbach. Alte Fachwerkkapelle.

]]> Sun, 14 Jun 2026 22:39:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?walter-rassow--die-etzelsbachkapelle https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B5A <![CDATA[SuedLink-Stromtrasse im Eichsfeld]]> imblog
Die rund 700 Kilometer lange SuedLink-Stromtrasse verläuft unmittelbar durch das Gebiet der Gemeinde Lindewerra. Die Erdkabel durchqueren dort die thüringische Gemarkung im Rahmen des Planfeststellungsabschnitts C2, welcher sich vom Werra-Meißner-Kreis bis zur thüringischen Landesgrenze erstreckt. Die Arbeiten sind Teil der großen Energiewende, um Windstrom aus dem Norden in den Süden Deutschlands zu transportieren, und die gesamte Trasse soll voraussichtlich Ende 2028 in Betrieb gehen.

Der Abschnitt führt aus dem hessischen Raum Witzenhausen flussaufwärts am Werratal entlang und passiert dabei das Gebiet von Lindewerra. SuedLink wird in diesem Bereich vollständig als Erdkabel im Boden verlegt und ist in den entsprechenden Planfeststellungsbeschlüssen (wie dem Abschnitt C2) verankert. Neben den zwei starken Gleichstromkabeln werden entlang der Strecke kommerzielle Glasfaserkabel für schnelles Internet mitverlegt.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Sat, 13 Jun 2026 22:13:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?suedlink-stromtrasse-im-eichsfeld https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B5D <![CDATA[Aus dem Archiv: Die centrale und ringförmige Sonnenfinsterniß vom 7. Herbstmonat 1820]]> imblog
„Alle astronomischen Jahrbücher haben diese Sonnenfinsterniß als in ganz Europa sichtbar verkündigt, aber eine genaue Angabe der Gegenden, wo sie ringförmig erscheinen wird, welches in einem großen Theil von Deutschland und Italien der Fall seyn wird, ist uns noch nicht vorgekommen. Man will darum hier die Lücke ausfüllen und die bemerkenswerthen Städte nennen, in welchen der leuchtende Ring, welcher den dunkeln Mond einfaßt, sichtbar seyn mag.

Der Anfang der ringförmigen Finsterniß wird bei Sonnenaufgang im Eismeere unsers Pols, bei 81ᵒ 33′ nördlicher Breite, und 229ᵒ 47′ der Länge, von der Insel Ferro gezählt, sichtbar seyn.

Genau um Mittagszeit wird die Sonne sich central und ringförmig zeigen, in 75ᵒ 30′ nördlicher Breite, und 1ᵒ 32′ östlicher Länge. Dieser Punkt fällt ins Meer zwischen Grönland und Island. Das Ende der ringförmigen Finsterniß wird bei Sonnenuntergang, unter 25ᵒ 32′ nördlicher Breite und 63ᵒ 17′ östlicher Länge eintreffen. Dieser Punkt findet sich in den Wüsten Arabiens, ostwärts von Medina, in dem Lande der vielbesprochnen Wahabiten, einer wilden und fanatischen Araber-Secte.

Die Dauer der ganzen Finsterniß auf der Erde wird 5 Stunden 21 Minuten 6 Sekunden betragen; die ringförmige Finsterniß aber wird nur 2 Stunden 18 Minuten 28 Sekunden dauern.

In Deutschland wird die glänzende Mondswandlung sichtbar seyn in Altorf, Altenburg, Auerstädt, Bamberg, Baireuth, Blankenburg, Bremen, Braunschweig, Cassel, Clagenfurth, Coburg, Delmenhorst, Donauwerth, Eisenberg, Eisenach, Erfurt, Erlangen, Freisingen, Friedberg, Fulda, Gera, Goslar, Gotha, Göttingen, Halberstadt, Halle, Hamburg, Hannover, Heiligenstadt, (Helgoland), Helmstädt, Hildesheim, Jena, Ingolstadt, Inspruck, Landshut, Langensalza, Laubach, Lilienthal, Meiningen, Merseburg, Minden, Mühlhausen, München, Naumburg, Nordhausen, Nürnberg, Oldenburg, Quedlinburg, Regensburg, Rudolstadt, Saalfeld, Salzburg, Sondershausen, Stade, Stolberg, Weimar, Wernigerode, Wolfenbüttel.
Die Dunkelheit während der Sonnenfinsterniß am 7ten Sept. d. J. wird nur unbedeutend, auch da seyn, wo diese central erscheint; denn der Mond wird die Sonne um mehr als einen Zoll, oder genauer zu sprechen, um 2′ 22′′ unbedeckt lassen.“

Quelle: Ober-Eichsfelder Kreis-Anzeiger 1820
]]> Fri, 12 Jun 2026 22:27:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--die-centrale-und-ringfoermige-sonnenfinsternisz-vom-7--herbstmonat-1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B59 <![CDATA[Gräberverfall auf dem Friedhof Heiligenstadt]]> imblog
Der Gräber der Erdbestattung sind teilweise stark überwuchert oder verfallen. Ursachen können Geldmangel der Kommunen sein oder wenn Angehörige sich nicht mehr kümmern. Dennoch sind viele dieser Orte wichtige Naturräume oder historische Denkmäler.

Da sich Bestattungsformen ändern und viele Menschen in anonyme oder pflegefreie Urnengräber wechseln, sinken die Einnahmen der Friedhöfe. Gekürzte städtische Budgets führen dazu, dass Grünpflege nur noch selten durchgeführt wird und Wege verwildern. Oft sind Grabnutzungsrechte abgelaufen oder die Hinterbliebenen leben zu weit weg, um sich um die Grabpflege zu kümmern.

Viele Städte vergeben historische Grabpatenschaften, bei denen Bürger Paten für alte Gräber werden, diese restaurieren und im Gegenzug dort beigesetzt werden können. Wenn von verfallenen Grabsteinen Sicherheitsrisiken ausgehen, muss die Stadt die Eigentümer ermitteln oder Sicherungsmaßnahmen auf Kosten der Angehörigen durchführen. Nach Ablauf der Liegefrist müssen die Gräber entfernt werden. Das erledigt auf Nachfrage zum Beispiel die Gärtnerei Marx neben dem Friedhof.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen – Bild: Mai 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Wed, 10 Jun 2026 22:51:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?graeberverfall-auf-dem-friedhof-heiligenstadt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B58 <![CDATA[Anzeige Aufsetzung des Turmknopfs 1820]]> imblog
(Aufsetzung eines Thurm-Knopfs.) Da ich gesonnen bin am 30sten d. M. den Knopf auf den Thurm der hiesigen St. Martinskirche aufzusetzen; so mache ich dieses einem geehrten Publikum hiermit bekannt.

Heiligenstadt, den 14ten Julius 1820. Carl Gauditz, Schieferdecker.

Quelle: Ober-Eichsfelder Kreis-Anzeiger 1820 – Bild: Ostseite Martinskirche um 1950 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sun, 07 Jun 2026 22:05:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?anzeige-aufsetzung-des-turmknopfs-1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B62 <![CDATA[Die fahrbaren zahnmedizinischen Ambulanzen]]> imblog
In der DDR wurden fahrbare zahnmedizinische Ambulanzen vor allem zur flächendeckenden Versorgung von Arbeitern in Großbetrieben, auf Großbaustellen sowie für die ländliche Bevölkerung eingesetzt. Diese rollenden Praxen wurden vom Deutschen Roten Kreuz der DDR (DRK) betrieben.
Dabei wurden Lkw und Anhänger ab den 1950er Jahren umgebaut. Diese waren mit zahnärztlichen Stühlen, Behandlungsbesteck, Sterilisatoren und oft sogar mit eigenen Röntgeneinrichtungen ausgestattet. Solche fahrbaren Zahnstationen gab es auch noch vor der Wende 1989. In Siemerode müsste öfters ein moderner Wagen gestanden haben.

Maria Kramann berichtet 1964:

„… Die Fahrbare Zahnmedizinische Ambulanz wurde mit Vorschlägen des Kreisjugendzahnarztes Huschenbeth in Erfurt konstruiert; sie hat unserem Staat 35.000 MDN gekostet.
Der Ambulanzwagen ist nach modernsten zahnmedizinischen und hygienischen Erkenntnissen gestaltet; er verfügt über zwei Räume, einen fünf Meter langen Behandlungsraum sowie über einen drei Meter langen Warteraum, der Platz für zehn Patienten bietet. In dem Wagen, der mit einem Behandlungsstuhl, mit den modernsten Behandlungsgeräten und mit einem Röntgen-Gerät ausgestattet ist, können alle zahnärztlichen Arbeiten ausgeführt werden. Die Infrarotheizung wird auch im strengsten Winter die Räume für die Patienten angenehm machen. Der Wasserbedarf ist durch zwei Wasserbehälter mit je hundert Liter Fassungsvermögen, die heizbar sind, gesichert.

Die neue zahnmedizinische Ambulanz hat eine große Bedeutung in der gesundheitlichen Betreuung der Werktätigen und der Jugendlichen des Kreises Heiligenstadt. Auch für die Sozialversicherung entsteht ein ökonomischer Nutzen; denn lange Wartezeiten und erhebliche Fahrtkosten werden vermieden; viele Arbeits- und Unterrichtsstunden gehen nicht mehr verloren und die zahnärztliche Sanierung kann planmäßiger erfolgen als bisher.
Mit dieser fahrbaren Ambulanz hat der Kreisjugendarzt vor allem die Zentralschulorte aufgesucht und hier die Kinder betreut. Erstmalig wurde sie am 2. November 1963 in Gerbershausen eingesetzt, wo sie bis zum Jahresende verblieb. 1964 wurde die Betreuung der Kinder des Südeichsfeldes hauptsächlich von der Fachärztin für Kinderzahnheilkunde, Frau Lendeckel, vorgenommen.

Im Bezirk Erfurt verfügt nur noch ein Kreis über eine derartige Einrichtung. Auf der Leipziger Frühjahrsmesse im März 1964 war Zahnarzt Huschenbeth mit seiner fahrbaren Ambulanz mit Erfolg vertreten. Sie hat großen Anklang gefunden, nicht nur in unserer Republik, sondern auch im Ausland. Für die Versorgung der Bevölkerung stehen zwei Zahnärzte und zwei Zahntechniker in der Poliklinik Heiligenstadt, ein Jugendzahnarzt und elf Zahnärzte in eigener Praxis zur Verfügung. …“

Quelle: Maria Kramann: „Die Entwicklung des Gesundheitswesens auf dem Eichsfeld“ - Bild: Fahrbare Zahnmedizinische Ambulanz der Jugend-Zahnstation in Heiligenstadt 1964 (bearbeitet)

]]> Fri, 05 Jun 2026 22:11:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?die-fahrbaren-zahnmedizinischen-ambulanzen https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B55 <![CDATA[Aus dem Archiv: Alle Kastanien mussten weichen]]> imblog
"In Heiligenstadt hatte sich die Notwendigkeit ergeben, die alte Bahnhofsstraße in die Bahnhofsanlagen einzubeziehen. Es wurde deshalb im August 1910 beschlossen, die Straße weiter nach Süden zu verlegen und näher an das Leineufer zu rücken. Nach diesem Magistratsbeschluß mußte die alte Kastanienallee verschwinden. Sie hielt sich fast immer feucht und war deshalb wenig geschätzt. Man war also nicht böse darum, als die neue Straße festgelegt und vermessen wurde. Die Kastanien verschwanden, und die lichtere Straße mit einer Rotdornallee entstand."

Quelle: Thüringer Tageblatt 1983, Egon Grohmann

]]> Wed, 03 Jun 2026 22:50:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--alle-kastanien-mussten-weichen https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B51 <![CDATA[Am Totenweg in Dingelstädt]]> imblog
"Entlang des Beuerschen Weges führt ein Weg von Nordwesten kommend an der Mehlsee vorbei ins Rieth. Auf diesem Weg brachten in alter Zeit die Bewohner des ehemaligen Dorfes Herzwinkel, urkundlich auch Hirzwinkili genannt, ihre Toten zum Kerbscher Berg, wo einst ihre Begräbnisstätte war. Daher der Name Totenweg. Es soll dort jedoch nicht immer mit rechten Dingen zugehen. Eines Abends ging ein schon bejahrter Bewohner Dingelstädts den Totenweg hinauf. Es war Winter und frischer Schnee gefallen. Der Mond stand klar am Himmel. Auf einmal sah der Dingelstädter einen großen unbekannten Mann vor sich hergehen. Derselbe trug Kniehosen und die Waden waren mit einem Wickelband eingeschnürt.

Während er nachdachte, wer denn der einsame Wanderer wohl sein könnte, bemerkte et dass der vor ihm Gehende keine Fußspuren im Schnee hinterließ. Da packte der Dingelstädter das Grauen. Er machte kehrt und eilte so schnell ihn die Füße tragen konnten nach Hause und erzählte, ein Toter sei ihm begegnet."

Nach Rudolf Linge

Der ehemalige Ort Herzwinkel auch Hirzwinkili oder Hirschwinkel, befand sich einst nordwestlich von Dingelstädt, in Verlängerung oberhalb des Beuerschen Weges, unweit von Lukas Heiligenstock (Bildstock).

Der Ortsname Herzwinkel wird mehrmals in alten Urkunden erwähnt. Noch Im 12 Jahrhundert scheint die Ortschaft existiert zu haben, wird aber in Schriftzeugnissen späterer Zeit, nicht mehr urkundlich genannt. In dieser Gegend gibt es nicht weit entfernt noch die beiden Wüstungen Undankshausen und Hohküle auch als Huckelrain oder Culaha beschrieben. Alle drei ehemaligen Ortschaften befanden sich an oder in unmittelbarer Nähe der alten Straße nach Beuren. Diese war seit dem frühen Mittelalter eine sehr belebte Handelsstraße, die von Süden kommend über die Anhöhe des Hockelrains hinaus, an der Burg Scharfenstein vorbei, nach Beuren ins Leinetal und darin weiter nach Norddeutschland führte. Über die ehemaligen Bewohner der wüsten Orte ist so gut wie nichts bekannt. Sie sind wie vieles andere auch im Dunkel der Geschichte verschwunden.

Quelle: Tafel am Totenweg - Bild: Bildstock am Totenweg 2026 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Mon, 01 Jun 2026 22:39:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?am-totenweg-in-dingelstaedt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B50 <![CDATA[Bücherverbrennung 1933 und 1955]]> imblog
Auf dem Gelände des EGA-Parks in Erfurt im Mainzer Garten befindet sich ein Denkmal der Bücherverbrennung. Auf der Tafel steht:

„… Für den Abend des 29. Juni 1933 rief die Hitlerjugend Erfurterinnen und Erfurter auf, „undeutsche Literatur“ hierher zu bringen, um sie bei einem Sonnenwendfeuer mitten auf diesem Platz zu verbrennen. „Undeutsch“ waren für die Nationalsozialisten alle Menschen, die nicht in ihre Vorstellungen einer „Volksgemeinschaft“ passten, insbesondere die jüdischen Deutschen.
Diese Erfurter Bücherverbrennung war eine von elf in Thüringen und von über 160 im Deutschen Reich zwischen März und November 1933. Als Teil eines umfassenden Systems von Repression und Terror hatten die Bücherverbrennungen im ersten Jahr der nationalsozialistischen Herrschaft große Bedeutung für die Zerstörung der Demokratie und die Errichtung der Diktatur ...“

Im Jahr 1955 kam es in der DDR zu staatlich gelenkten Aktionen, bei denen sogenannte „Schund- und Schmutzliteratur“ vernichtet wurde. Im Zentrum stand dabei eine Verbrennung durch die FDJ und Junge Pioniere im Juni 1955 in Berlin.

Die bekannteste Aktion fand am 2. Juni 1955 in Berlin-Buchholz statt. Die SED startete eine propagandistische Kampagne, die sich offiziell gegen westliche Comics und trivialliterarische „Schmöker“ richtete. Diese wurden als imperialistisch und jugendgefährdend diffamiert.

Schüler und Junge Pioniere der 18. Grundschule warfen die beschlagnahmten Hefte und Bücher am Abend des Internationalen Kindertages auf einen Scheiterhaufen. Die Aktion diente als Auftakt für eine gesetzliche Regulierung und ein Verbot solcher Schriften in der gesamten DDR. Comics wurden als Inbegriff der "Schundliteratur" eingezogen und vernichtet oder eingestampft.

Quelle: Informationstafel EGA, https://www.berlin-chronik.de/5162/ - Bild: 2025 Mainzer Garten EGA Erfurt

]]> Sat, 30 May 2026 22:13:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?buecherverbrennung-1933-und-1955 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B54 <![CDATA[Theodor-Storm-Weg]]> imblog
Lindewerra - Stadtweg - Kuhtrift - Höheberg-Kammweg – Teufelskanzel (ca. 2,5 km)

Der Novellist und Lyriker Theodor Storm (1817-1888) war von 1856 bis 1864 Richter am königlich-preußischen Kreisgericht in Heiligenstadt. Bei Gerichtsterminen und Ausflügen lernte er das Eichsfeld kennen. Im Mai 1857 wanderte er mit seiner Familie und Freunden von Lindewerra zur Teufelskanzel. Dieser Wanderung und ihrem Ziel setzte er ein literarisches Denkmal in seiner Novelle „Eine Malerarbeit“ (1867), in der er den Aufstieg durch die „Bergschlucht“ und die Aussicht vom Felsen der sagenumwobenen Teufelskanzel begeistert beschrieb:

„Endlich langte man in einem Dorfe unterhalb des Gebirges an, von wo aus es zu Fuß nach der Teufelskanzel hinaufgehen sollte, einem breiten Felsvorsprunge, zu dem ein ziemlich steiler Weg etwa eine Stunde lang durch niedriges Gebüsch hinaufführte. Endlich war die Teufelskanzel erreicht. Sie war nicht unbefugt, diesen Namen zu führen; lotrecht schoß der Fels über hundert Klafter in die Tiefe, wo sich unten im Sonnenglanz die lachendste Landschaft ausbreitete.
Durch grüne Wiesen, an Dörfern und Wäldern vorbei, floß in vielen Krümmungen ein glänzender Strom, dessen Rauschen in der Mittagsstille zu uns heraufklang, und darüber her, in gleicher Höhe mit uns, standen die Lerchen flügelschlagend in der Luft und mischten ihren Gesang in die Musik der Wellen. Wer dessen noch fähig war, der müßte hier von Lebens- und Liebeslust bestürmt werden ...“

Heimatverein des Stockmacherdorfes Lindewerra

Quelle: Infotafel - Bild: Lindewerra 2016
]]> Thu, 28 May 2026 22:49:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?theodor-storm-weg https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B4C <![CDATA[Aus dem Archiv: Badstube in Heiligenstadt]]> imblog
„In den frühern Jahrhunderten gab es weder in den Landstädten, und noch weniger auf dem Lande, Anstalten zur Verminderung der Krankheiten, und also auch keine bestellte Ärzte oder Apotheker — vielleicht allein darum um das menschliche Leben zu verlängern. Als im Jahr 1611 die Pest auf dem Eichsfelde unter der Bevölkerung allgemeine Verheerung anrichtete, hatte Heiligenstadt noch keinen Stadt-Arzt. Der geistliche Commissarius schrieb damals nach Mainz: hic loci summa penuria medicorum. Erst 1682 erfolgte von den v. H. die Bestellung zweier Chirurgen wegen der eingeschlichenen Contagion. Zur Gesundheitspflege befand sich allein nur die Anstalt der Badstuben, deren man sich zur Erhaltung und Herstellung der Gesundheit bediente. In Heiligenstadt waren deren zwei, wovon die eine ein Lehn der von H. war. Vom 19. Sept. 1596 findet sich ein Notariats-Instrument von dem öffentlichen Notarius Georg Henning zu Heiligenstadt, das den öffentlichen Contractus locationis et conductionis über die alte Badstube betrifft, „so Hansteinisch Eigenthum und der Lehn-Junker Gebrüder und Vettern v. Hanstein Lehn, und gegen dem Rathhause über gelegen ist.“

Gorrius Probst überläßt diese Badstube mit Rath und Beistand seines Vormunds und „uff sonderbare gunstige Verwilligung Ihrer beiderseits Lehn-Junker“ seinem Bruder Baltin Probst auf 4 Jahre um 13 Thlr. jährlichen Zinses, zu gebrauchen und zu bewohnen, jedoch unter ausdrücklicher Condition, daß Baltin sofort 2 Thlr. zu Besserung der baufälligen Badstube anwenden, die Pfanne allein ohne seines Bruders Zuthun bauen, und wöchentlich 6 Groschen an dem verheißenen Zins abgeben soll. Wenn er darin ein oder andere Woche und also ¼ Jahr „hinderstendig“ bleibt, so steht dem Gorrius und seinem Vormund frei, wieder zu der Badstube zu greifen und dieselbe ihres Gefallens zu gebrauchen. Das Hinterhaus an dieser Badstube ist „ausser dieser Meyerstatt“ und bleibt den beiden Brüdern gemeinschaftlich. Weil diese Badstube auch als eine städtische Anstalt galt, so waren zu diesem Vertrag „wegen Raths dazu verordnete Unterhändler“ zugezogen.

Im Jahr 1613 wurde durch den „schleunigen unvorsehenden Todesfall des Hansen Probsten“ dieses Lehn eröffnet, und Johannes Hartung zu Arenshausen meldete sich dazu, da die v. H. ihn das Jahr vorher auf dem Lehntage zu Hohengandern mit einer „Exspectanz auf ein nechst anfallendes Lehngut, mit 150 Thlr. angesehen“ hätten. Hans v. H. zu Besenhausen empfahl ihn auch dazu, als seinen Diener, seinen Vettern am 10. Jan. 1614.

In dem darauf folgenden 30jährigen Kriege war dieses Lehn „fast in abnehmen kommen und baufällig, die Mauern am Wasser zerfallen und die pfanne ganz unbrauchbar worden, also daß die batstube wüste geworden, und in langer Zeit kein bath darinnen gehalten.“ Dies Lehn war im Jahr 1651 im Besitz der Wittwe des Lorenz von Drone, Katharine und ihrer Kinder, und um es denselben und den Lehnherrn zu erhalten, und zugleich die Stadt mit dieser Anstalt zu versehen, vereinigten sich die Wittwe, der Großvater der Kinder, Lorenz von Drone der ältere als Lehnträger und der Rath von Heiligenstadt am Dienstag nach quasimodogeniti 1651, und übertrugen dem Hans Königshauer die verwüsteten Stuben wieder bauen und einrichten und eine neue Pfanne machen zu lassen auf 5 Jahre. Acht Tage nach dem ersten gehaltenen Bade zahlt dann Königshauer 48 Groschen wöchentlich und jede Woche, wozu Lorenz der ältere 20 Gulden beiträgt und der Rath zu Heiligenstadt 50 Gulden zu 40 Groschen Heiligenstädter Wehre vorschießt, wofür die Badstube zum Unterpfand dient. Die zeitigen Lehnherrn Ditmar und Jost v. H. Tilens Sohn, haben darin eingewilligt und neben dem Rath zu Heiligenstadt die Urkunde besiegelt.

Spätere Nachrichten, und wann diese Badstube eingegangen, finden sich nicht.

Quelle: Carl Philipp Emil Freiherr von Hanstein: Urkundliche Geschichte des Geschlechts der von Hanstein in dem Eichsfeld in Preußen (Provinz Sachsen) - Bild: An dieser Stelle in der Heiligenstädter "Alten Stube" befand sich das Badehaus. 2005 © Thomas Schuster Heiligenstadt
]]> Tue, 26 May 2026 22:13:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--badstube-in-heiligenstadt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B49 <![CDATA[Deutsche Erfindungen und Entdeckungen]]> imblog
Zu den wohl besten und weltweit größten deutschen Erfindungen gehörten der Buchdruck (Johann Gutenberg) und das Auto (Karl Benz). Weitere prägende Erfindungen waren die mp3 Technologie, das Elektronenmikroskop, der Kindergarten (Friedrich Fröbel), Röntgenstrahlen, Dieselmotor und viele weitere.

Wissenschaftler wie Albert Einstein, Alexander von Humboldt, Robert Koch, Otto Lilienthal, Max Planck, Otto Hahn, Gauß, Wernher von Braun, Hertz und Dichter und Denker wie Goethe, Schiller, Heine, Herder, Nietzsche, Kant, Hegel, Fichte, Storm … prägten unser Land.

In Thüringen sind noch Zeiss, Abbe, Schott und weitere als Pioniere zu nennen.

Auch das Eichsfeld brachte hervorragende Köpfe hervor. Zu nennen sind Athanasius Kircher (Mathematiker und Wissenschaftler), Tilman Riemenschneider (Holzbildhauer), Anton Thraen (Astronom), Lorenz Kellner (Pädagoge), Johann Carl Fuhlrott (Anthropologe), Hermann Iseke, Martin Weinrich, Heinrich Ernemann und der Erfinder der ersten Kaffeemaschine: Hermann Eicke.

Noch heute sind wir bei den Patentanmeldungen weltweit auf Platz 2 hinter den USA und vor China und Japan. Im Globalen Innovationsindex sind wir auf Platz 11 gefallen.

Bild: Hermann Eickes Kaffeemaschine im Eichsfeldmuseum

]]> Mon, 25 May 2026 22:29:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?deutsche-erfindungen-und-entdeckungen https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B4D <![CDATA[Aus dem Archiv: Der Festumzug war wieder Höhepunkt]]> imblog
"Reich ist das Eichsfeld an althergebrachtem Brauchtum, das als kulturelles Erbe von Generation zu Generation weitergegeben wird und heute im Kulturleben seinen festen Platz hat. Und zu jenen traditionellen Volksfesten, die schon seit Jahrhunderten bestehen und sich ihren besonderen Charakter bewahrt haben, gehört eine der schönsten Eichsfelder Kirmesfeiern, die der Heimensteiner in Heiligenstadt.

Es soll am 2. Pfingsttag des Jahres 1397 gewesen sein, als die Bewohner vom Heimenstein in der kleinen Kirche auf dem Klausberg zur Andacht versammelt waren. Plötzlich meldete ein wachhabender Bürger, Kriegsleute mit dem Wappen derer von Hüchelheim und Egelsburg näherten sich der Stadtmauer. Den Heimensteinern war bekannt, daß der Graf vom Heimenstein mit dem Ritter von Hüchelheim in Fehde lag. Sogleich bewaffneten sich die Heimensteiner Männer und kämpften Seite an Seite mit den Knechten ihres Grafen gegen die bereits in die Stadt eingedrungenen Feinde. Nach erbittertem Ringen gelang es, die Hüchelheimer und Egelsburger zurückzutreiben. Der Sieg wurde zünftig gefeiert. Und aus Dankbarkeit über die Hilfe der Bewohner vom Heimenstein bestimmte der Graf vom Heimenstein, daß künftig an jedem 2. Pfingsttag ein großes Fest auf dem Klausberg gefeiert werden sollte. Damit war, so die Überlieferung, der Grundstein für die Heimensteiner Kirmes gelegt. Und so wird seit rund 600 Jahren jeweils am Pfingstmontag und drei weiteren Tagen die Kirmes begangen, wobei das eigentliche Kirchweihfest noch weiter zurückreicht.

Gewiß hat sich im Laufe der Zeit dieses und jenes im Gepräge der Kirmesfeier verändert. Aber von ihrer Eigentümlichkeit hat die Heimensteiner Kirmes nichts verloren. Da wird heute noch wie vor undenklichen Zeiten während der Kirmes ein „Schulzenamt“ eingerichtet, wo der von der Kirmesgemeinde gewählte Bürgermeister „residiert“. Da gibt es auch ein „Standesamt“ sowie einen Aushang mit „amtlichen Bekanntmachungen“, die in der Regel mit mancherlei Scherz verbunden sind. Selbstverständlich werden auch „Platzmeister“ gewählt und auf dem Festplatz vor der Klauskirche tüchtig getanzt. Eine Besonderheit bringt der Mittwoch nach Pfingsten. Nach altem Brauch treffen sich die Aktiven der Kirmesgemeinde dann zum Heringsessen, das von den Frauen der Kirmesorganisatoren zubereitet wird. Nach diesem originellen Frühstück ziehen die Platzmeister – begleitet von den Kirmesburschen, die mit Topfdeckeln und anderen Lärminstrumenten für die „Blechmusik“ sorgen – von Haus zu Haus und verkaufen den Heimensteinern kleine Heringsstücke, gegen einen kleinen Obolus für die Kirmeskasse, versteht sich.

Den Höhepunkt jeder Kirmes bildet jedoch am Pfingstmontag der von den Heimensteinern gestaltete Festumzug. Dafür werden jedes Jahr nach einem bestimmten Motto verschiedene Kirmeswagen dekoriert mit Szenen aus der Stadtgeschichte. Aber auch berittene Herolde, Frauen in alten Eichsfelder Trachten, eine Kutsche mit Ehrengästen und verdienstvollen Heimensteinern und anderes mehr gibt es zu sehen. Welch großes Interesse dieser Festumzug stets findet, zeigte sich auch bei der diesjährigen Kirmes, wo der farbenprächtige Umgang rund 3500 Zuschauer aus nah und fern anlockte.

Was die zahlreichen Gäste des Volksfestes auf dem Heimenstein nicht sehen, ist die umfangreiche Arbeit der Männer vom Kirmesvorstand und der anderen Helfer. Denn schon Wochen vor der Kirmes beginnen sie mit den mannigfachen Vorbereitungen, die von der Gestaltung des Festplatzes bis hin zum Zusammenstellen des Festumzuges reichen. Vor allem sind es der Festausschußvorsitzende Ignaz Klingebiel, der 1. Vorsitzende des Kirchenvorstandes, Helmut Thüne, der „Ehrenvorsitzende“ Eduard Anhalt, Bernhard Sippel, seit über 20 Jahren „Kirmes-Schulze“, Schriftführer Heinz Schotte sowie Hans-Karl Anhalt (er feiert in diesem Jahr sein „25jähriges“ als 2. Vorsitzender des Kirmesvorstandes), die gemeinsam mit anderen Aktiven die Tradition der Heimensteiner Kirmes wahren und dafür sorgten, daß auch das Volksfest 1982 wieder ein Erfolg wurde.“

Quelle: Thüringer Tageblatt vom 17.6.82, Ernst Beck - Bild: Heimensteiner Kirmes 1989 © Thomas Schuster
]]> Sun, 24 May 2026 22:06:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?aus-dem-archiv--der-festumzug-war-wieder-hoehepunkt https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B4A <![CDATA[Bismarcksäulen und der Erfurter Bismarckturm]]> imblog
Bismarcksäulen, auch Bismarcktürme genannt, sind turmförmige Denkmäler zu Ehren des ersten deutschen Reichskanzlers Otto von Bismarck. Die meisten entstanden zwischen 1898, dem Jahr seines Todes, und 1915, seinem 100. Geburtstag. Weltweit waren 243 solcher Denkmäler geplant; 175 existieren heute noch. Sie stehen nicht nur im heutigen Deutschland, sondern auch in ehemals deutschen Gebieten und früheren Kolonien, etwa in Polen, Russland, Chile und Tansania.

Viele dieser Türme beruhen auf dem preisgekrönten Entwurf „Götterdämmerung“ des Architekten Wilhelm Kreis. Allein dieser Bautyp wurde 47-mal verwirklicht. Ursprünglich war geplant, die Bauwerke als ein Netzwerk zu nutzen, auf dem zu besonderen Gedenktagen – etwa an Bismarcks Geburtstag – große Feuerschalen entzündet wurden. Heute dienen viele erhaltene Türme als Aussichtstürme und sind beliebte Ziele für Wanderer und Touristen.

Der Erfurter Bismarckturm liegt „Am Tannenwäldchen“ im Steigerwald am Südrand der Stadt Erfurt. Der denkmalgeschützte Turm ist 22 Meter hoch. Er wurde nach dem Entwurf „Götterdämmerung“ von Wilhelm Kreis gebaut und gehört damit zu einer größeren Gruppe baugleicher Bismarcktürme. Früher bot er einen guten Blick über die Stadt, ist heute jedoch nicht mehr begehbar.

Am 23. März 1900 wurde in Erfurt ein Bismarcksäulen-Verein gegründet, der Spenden für den Bau des Turms sammelte. Dank der großen Unterstützung konnte der Aussichtsturm im Steigerwald bereits am 1. September 1901 eröffnet werden. Anders als viele andere Standorte hat Erfurt zudem einen persönlichen Bezug zu Bismarck: Er nahm 1850 am Erfurter Unionsparlament teil und hielt sich während dieser Zeit in der Stadt auf. Dabei führten ihn seine Wege auch in den Steigerwald.

In der DDR blieb der Turm aufgrund seiner günstigen Lage im Stadtwald als Aussichtspunkt erhalten und wurde in „Friedensturm“ umbenannt. Dennoch verfiel er mit der Zeit und war später nicht mehr zugänglich.

Quelle: Eigene Aufzeichnungen und Wikipedia – Bild: Postkarte um 1900 und Bismarckturm Erfurt 2026

]]> Wed, 20 May 2026 22:02:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?bismarcksaeulen-und-der-erfurter-bismarckturm https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B48 <![CDATA[Entrichtung der Feuersocietäts-Beiträge 1820]]> imblog
„Von der Königl. General-Direction der Magdeburgschen Land-Feuersocietät ist das 60ste Ausschreiben der Feuersocietäts-Beiträge erlassen, nach welchem einschließlich der Erhebungsgebühren von 100 Thaler Einsatz-Kapital 4 gGr. 1 Pf. gezahlt werden müssen.
Wir fordern die Interessenten hiesiger Stadt mit der Weisung auf, ihre Beiträge binnen 8 Tagen bei Vermeidung der Exekution an den Hrn. Orts-Einnehmer Wand einzuzahlen.“

Heiligenstadt, den 21sten Januar 1820.
Der Magistrat.
Lorenz. Bierwirth.

Die Feuersozietät ist die zweitälteste Versicherungsgesellschaft in Deutschland. Sie wurde 1718 in Berlin durch König Friedrich Wilhelm I. gegründet. Sie zählt heute zu den Öffentlichen Versicherern und ist Teil der Sparkassen-Finanzgruppe.

Bis ins 17. Jahrhundert wurde Versicherungsschutz vor allem von Einzelpersonen, Zünften und Gilden getragen. Erst ab der Mitte des 17. Jahrhunderts entstanden die ersten kommerziellen Versicherer. Sie spezialisierten sich vor allem auf Feuer- und Transportversicherungen, etwa wie Lloyd’s of London auf dem Gebiet der Schiffsversicherung. Die ersten professionellen Versicherer wurden auf staatliche Initiative gegründet, darunter die Hamburger Feuerkasse (1676) und die Berliner Feuersozietät (1718); nach heutigem Verständnis waren dies Anstalten des öffentlichen Rechts. Der erste deutsche Versicherungsverein auf Gegenseitigkeit war die Gothaer Feuerversicherungsbank für den Deutschen Handelsstand (1820). Aktiengesellschaften entstanden zunächst Ende des 18. Jahrhunderts und in Deutschland seit dem frühen 19. Jahrhundert.

Nach 1945 bis 1990 gab es nur die Staatliche Versicherung der DDR, sie war der einzige Versicherer in der DDR für Privatkunden. In Heiligenstadt befand sich die Versicherung im Nebengebäude des Zwehlschen Hauses im Knickhagen.

Für das Fahrzeug musste man hier Versicherungsmarken kaufen und einkleben. Für ein Moped waren es 8,50 Mark.

Quelle: Obereichsfelder Kreisanzeiger 1820, Eigene Aufzeichnungen – Bild: Zwehlsche Haus mit Staatlicher Versicherung der DDR im Nebengebäude 1988 © Thomas Schuster Heiligenstadt

]]> Sun, 17 May 2026 22:08:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?entrichtung-der-feuersocietaets-beitraege-1820 https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B4F <![CDATA[Hansteiner Burgfrieden]]> imblog
Dieses Jahr feiert der Hansteiner Burgfrieden am 17. Mai sein 500jähriges Jubiläum. Der bekannteste und ältere in der Geschichtsschreibung oft zitierte Burgfrieden stammt aus dem Jahr 1436. Die Familie von Hanstein, ein weit verzweigtes Adelsgeschlecht, hielt ihre Stammburg im Eichsfeld als Ganerbenburg (Gemeinschaftsbesitz). Um das friedliche Zusammenleben der verschiedenen Familienzweige auf engem Raum zu regeln, wurden strikte rechtliche Verträge geschlossen.

Zentrale Punkte sind der Gewaltverzicht bei der jegliche gewaltsame Auseinandersetzung innerhalb der Burgmauern zwischen den Familienmitgliedern streng untersagt war. Wer das Schwert gegen einen Verwandten zog, verlor seine Rechte an der Burg. Trotz innerfamiliärer Streitigkeiten verpflichteten sich alle Zweige, die Burg gemeinsam gegen äußere Feinde zu verteidigen.
Jedes männliche Familienmitglied musste im Alter von 15 Jahren den Burgfrieden feierlich beschwören, um als rechtmäßiger Miteigentümer anerkannt zu werden. Regelungen über die Nutzung von Brunnen, Toren, Kapellen und Verteidigungsanlagen waren detailliert festgelegt, um Reibungspunkte im Alltag zu minimieren.

Diese Verträge waren notwendig, da die Burg Hanstein eine der größten Burganlagen Mitteldeutschlands war und teilweise Dutzende von Familienmitgliedern gleichzeitig dort lebten. Das Dokument von 1436 diente dazu, die Zersplitterung des Besitzes zu verhindern und die Burg als strategische Einheit für das Erzbistum Mainz (als Lehnsherr) zu erhalten.

Der Hansteiner Burgfrieden vom 17. Mai 1526 ist ein historisches Abkommen der Adelsfamilie von Hanstein. Es regelte die friedliche Nutzung, den Schutz und die Verwaltung der Burg Hanstein und sicherte den Zusammenhalt der Sippe während der unruhigen Zeiten der Reformation und des Bauernkrieges.

Text Infotafel
1526. Mai 17.
„Lippold und Kurt von Hanstein (Kaspars Söhne) unterzeichnen den „Burgfrieden“, welchen Christian von Hanstein, Ritter, Heinrich, Tile, Kaspar, Ditmar, Berld, Werner, Conrad d.E., Kirsten, Wilhelm, Sigfried, Hans und Hans Jost, und Magnus, alle von Hanstein, Gebrüder und Gevattern geschlossen und zu Gott und den Heiligen beschworen haben, „in und umb ihr Schloss Hanstein zu halten, in massen hier noch geschrieben":
1. soll ein Jeder des Anderen und seiner Angehörigen Leben, Ehre und Gut in dem Burgfrieden beschirmen gleich wie seinen eigenen Leib und Gut.
2. Keiner soll seinen Teil am Schloss Hanstein versetzen oder verkaufen. Wer seinen Anteil am Schlosse vollständig aufgeben will, darf seinen Anteil nur seinem nächsten Erben und, wenn dieser den Anteil nicht übernehmen will, einem der Vertragschliessenden oder deren Nachkommen zum Preise von 100 Mark und nicht höher überlassen, muss aber bei seinem Abzuge aus dem Schlosse geloben, dieses und die Untersassen der v. H. nicht zu befehden oder zu beschädigen. Jeder Versatz oder Verkauf an Fremde ist ungültig und macht den Veräusserer treulos und meineidig, er soll nie wieder auf das Schloss kommen dürfen und sein Anteil fällt an seinen nächsten Verwandten des Stammes. …“

Quelle: Infotafeln am Rundweg Hanstein - Bild 2026 © Thomas Schuster
]]> Sat, 16 May 2026 22:10:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?hansteiner-burgfrieden https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B44 <![CDATA[Die Glocken vom Hülfensberg: Eine Geschichte über Treue und Tradition]]> imblog
Es war einmal, vor vielen Jahrzehnten, als die Grenzen zwischen Glaube und Alltag im Eichsfeld noch unzertrennlich waren. In einem kleinen Dorf am Fuße des Hülfensbergs lebte ein alter Bauer namens Alois. Für ihn war Christi Himmelfahrt nicht einfach nur ein freier Tag oder eine Gelegenheit zum Wandern – es war der Tag des "Gehülfen".

Schon in den frühen Morgenstunden, als der Tau noch schwer auf den Wiesen lag, machte sich Alois auf den Weg. Während in anderen Teilen Deutschlands die Bollerwagen für die Herrentagsausflüge geschmückt wurden, griff man im Eichsfeld zum Gebetbuch und zum Wanderstab.

Alois erinnerte sich, wie er als kleiner Junge an der Hand seines Vaters den steilen Kreuzweg zum Hülfensberg hinaufgestiegen war. Damals wie heute säumten Hunderte Männer die Pfade. Es war ein beeindruckendes Bild: Ein Meer aus dunklen Anzügen und Hüten, das sich langsam den Berg hinaufwand, während das Murmeln des Rosenkranzes wie ein sanftes Rauschen durch den Wald hallte.

Die Geschichte besagt, dass in einem besonders trockenen Jahr die Brunnen im Tal versiegten. Die Bauern fürchteten um ihre Ernte. Am Himmelfahrtstag versammelten sich die Männer des Eichsfelds auf dem Gipfel des Hülfensbergs vor dem berühmten Gnadenbild, dem "Hülfenskreuz".

Man erzählte sich, dass in dem Moment, als der Priester den Segen über das Land sprach, eine tiefe Stille über den Berg füllte – so intensiv, dass man das Schlagen der eigenen Herzen hören konnte. Plötzlich begannen die Glocken der Wallfahrtskirche von ganz allein zu läuten, obwohl kein Glöckner am Seil stand.

"Der Herr ist aufgefahren, aber er hat uns den Beistand hiergelassen", flüsterten die Alten.

Als die Männer den Abstieg antraten, öffnete sich der Himmel, und ein sanfter, segensreicher Regen fiel auf die dürstenden Felder des Südeichsfelds. Die Ernte war gerettet.

Für Alois und viele Eichsfelder ist diese Geschichte mehr als nur eine Legende. Sie ist das Fundament für das, was man heute noch erleben kann: Nach der feierlichen Messe auf dem Berg zieht es die Männer (und heute natürlich auch die Familien) in die umliegenden Schenken.

Dort wird bei einer Eichsfelder Feldgieker und einem kühlen Bier die Gemeinschaft gefeiert. Es ist diese Mischung aus tiefer, fast trotziger Frömmigkeit und der herzlichen, bodenständigen Geselligkeit, die die Himmelfahrt im Eichsfeld so einzigartig macht.

Quelle: KI nach meinen Vorgaben - Bild: Wallfahrt Hülfensberg von Otto Thomasczek Zeichnung (verbessert durch KI)
]]> Tue, 12 May 2026 22:07:00 GMT https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/?die-glocken-vom-huelfensberg--eine-geschichte-ueber-treue-und-tradition https://www.schuster-heiligenstadt.de/blog/rss/000000B42